中国人给死去的亲人烧纸祭祀是民俗文化遗产还是迷信？
看到这个问题，我想起了杨士奇。
杨士奇一岁时父亲去世，他随母改嫁到罗家，随即改姓罗。8岁那年，罗家祭祀祖先，把丰盛的祭品摆在供桌上，一家人恭恭敬敬地叩拜先人。小士奇触景生情，想起自己生父，就偷偷跑到一个没人的地方，用土堆成一个牌位，像模像样给逝去的父亲磕头。他这一举动，偏巧被他的罗姓养父看见了。
第二天，养父把他找去对他说：你小小年纪就知道不忘先人，将来必成大器，从现在开始，你还改回杨姓不必姓罗了，从今往后你到学堂读书吧。然后他又说，我的几个孩子都没有多大出息，如果将来你发达了，还望你能照顾他们，给他们一碗饭吃。
果不其然，杨士奇后来做了首辅大臣，是明朝著名的三杨内阁的灵魂人物。
你或许说，我没有问这些，我只问祭祀烧纸是民俗还是迷信？且慢，如果你心中没有先人，不知道自己从哪里来，谈何民俗？何用烧纸？
烧纸祭祀先人，在中国已经流传几千年了，用鲜花去祭祀先人是从西方学来的，我们向西方学习先进的科技没有错，学习一些西方民俗也没有错，谈不上谁高谁底。如果说，烧纸是迷信，你放的鲜花，先人能看到吗？其实，不过是表达哀思的方式不同罢了。正如西方人用刀叉，中国人用筷子一样，目的只有一个，就是把饭菜送到嘴里。
从民国开始，一些人生搬硬套西方民俗，认为只有模仿西方才是先进的，于是，下令废除春节、废除中医，结果不了了之。
在文学界热衷于模仿外国文学时，路遥先生有一句名言：在别人用刀叉进餐时，我不以用筷子吃饭为耻。
是的，不要把一切自己不懂的东西，或者科学尚末揭密的东西，
统统斥之为迷信，也不要认为西方科学先进，什么都是好的，结果，真正的东西没有学到，自己几千年的传承，却丢的差不多了。
题主好，这是一个很有意思的问题。给死去亲人烧纸，这在中国由来已久，而且几乎全国各地都有此习俗。
这一活动属于民俗文化，但也夹杂有迷信的成分，中国民俗文化中有很多内容同时也夹杂迷信，不只是烧纸一事如此。
给死去亲人烧纸，源于何时？为何烧纸？怕是难以考证，只能臆测了。烧纸活动自然是在东汉蔡伦改进了造纸术，纸张产量较大时才会形成这一习俗。
传说：东汉时有人造纸，技术不过关，造出来了一大批纸，很粗糙，没人卖。这个人就想了一个办法，让家里人装突发疾病死去了，然后就在“停尸”床前烧纸，烧了两天，这个人突然活过来了，说烧的纸在阴间就是钱，自己用很多钱给自己又买回来了二十年的寿命。并吹嘘在阴间见到了谁谁的父亲、母亲……如何可怜，他们都很羡慕自己有钱，如何，如何。这些左邻右舍就纷纷效仿，给自己死去的亲人也烧纸钱，越传越广，他们家的纸也卖出去了，后来专门生产这种低价劣质草纸供人们给死去的亲人当纸钱烧。
这一传说未必可信，但烧纸起源与东汉前后大概是没错的。野狐以为，古人认为幽冥世界黑暗阴冷，逝去的亲人，怕是要受苦受罪，所以烧纸算是送光明、送温暖吧。宋代以后纸币开始流行，这时原来所烧的草纸就增加了纸钱的内涵，再后来又有了区别与草纸的专用的纸币。过去的纸币都是有专门的式样，近些年来，冥币竟然高仿人民币了。现在不只是烧纸钱，啥都烧，纸糊的小车、超市都有了，丧葬用品店不但有纸糊的苹果手机，连充电器都有。
烧纸纪念失去的亲人，这应该算是民俗文化，其核心在于不忘先祖，继承他们勤劳、节俭、忠信、坚毅、乐善好施、见义勇为等好的品德。如果只是为烧纸而烧纸，没有文化和精神的继承，那就简直沦为了迷信了。
礼乐文化，礼乐精神，核心就在礼乐背后的文化和精神，孔子对此讲过：“礼云礼云，玉帛乎？乐云乐云，钟鼓乎？”玉帛钟鼓不过是礼乐的外在形式，没有了内在精神，就成为了一种没有意义的形式。
烧纸活动如果没有了背后的对先人的纪念，对他们美好品德的继承和发扬，那这种烧纸活动纯粹就是一种迷信活动了。
现在，因为环保问题，不允许烧纸，但可以敬献鲜花，给墓地种树种草，形式可以变化，内在的实质还是同样存在的。
传统文化中有很多东西是和迷信交织在一起的，我们需要继承传统文化中积极有用的东西，在新时代不断发扬光大，对迷信的，糟粕的成分应该大胆扬弃，这是一项艰巨的任务。
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