《诗经》是孔子收集古代各种诗歌编订而成，在文学史上有着怎样的影响和地位？
《诗经》又叫《诗三百》、《诗》，是儒家基本经典，列入“四书五经”。古代读书人写作讲究“言必有出处”，喜欢“子曰诗云”，“子曰”说的是《论语》，“诗云”说的是《诗经》。内容分为：风、雅、颂，以15国风为多。
《诗经》是韵文之母，影响了中国韵文（对联、诗歌、骈文、赋）的发展。
通过科举考试、成语等，《诗经》也影响了散文。例如唐宋文学，韵文创作实绩十分突出，散文也很重要。韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋八大家是我国文学史上很重要的作家群，韵文散文都写。
韵文还影响了小说。《西游记》《红楼梦》等章回小说，章标题都是联语，内容也有韵文。
还有戏曲，被称为“词余”，是韵文向散文过渡的一种文体。
孔子认为：不学《诗经》，无以言。《论语》中就有很多成语，如“四海之内，皆兄弟也”，可见《诗经》（韵文之母）的影响力。
最后，介绍中国诗经学会。该会成立于１９９３年，是由中华人民共和国民政部批准、教育部主管的国家一级学会，秘书处设在河北师范大学文学院。目前有包括全国30个省市自治区在内的从事《诗经》研究工作的会员600余人，台、港、澳及外籍会员近100人。学会自成立以来，已先后在石家庄、北戴河、桂林、济南、张家界、南充、南宁等地成功地召开了12次国际学术研讨会。中国诗经学会与日本诗经学会、韩国诗经学会、台湾经学学会、香港中国文学学会保持着经常的学术联系，影响巨大，已成为海内外《诗经》研究的中心。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是现实主义诗歌的源头，直接开启汉乐府诗歌、唐代新乐府运动，对唐代现实主义诗歌巨人杜甫的诗风有直接影响。《诗经》历来备受重视。孔子曾编订、修改《诗经》，后来汉武帝将其与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称“五经”，作为儒家经典著作。司马迁在《报任安书》中说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”而《毛诗大序》中把“风雅颂”与“赋比兴”合称“六义”。其实前三者指的是诗的分类；后三者赋、比、兴指的是诗的表现手法。
中国诗歌真正始于《诗经》时代。在文学史上被儒家奉为经典，是立言、立行的标准。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地理、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》的社会功用（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦。
孔子十分重视《诗经》认为“不学诗，无以言”。《诗经》“风雅颂”、“赋比兴”，直接影响了中国文学的发展。
《关雎》中国文学历史的开篇之作。是一首“乐而不淫，哀而不伤”的民间情歌。把《关雎》用在婚礼上，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋，兼说体貌之美和德行之善。歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情。
《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”。美丽的女子似嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
《击鼓》“执子之手，与子偕老”。让我握住你的手，同生共死上战场。
《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霸。一位羞涩的少女缓缓而行。
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌作品三百零五篇。《诗经》成书的时间，大约在春秋后期。这部诗集是周王朝命其乐师把那些由各国乐师搜集、经诸侯进献、汇集到王朝的诗歌和王朝的公卿列士、巫史等专职人员制作的诗歌，加以整理、编纂而成的。从《诗经》用韵的规律和语言形式的统一来看，可以推断，这些诗篇曾经过后人整理、编订过。有人认为《诗经》三百篇是孔子最后删订而成，这无据可考，并不可信。
《诗经》分《风》《雅》《颂》三部分，都是由于所用音乐的不同而得名的。“风”是地方乐曲的统称，共一百六十篇。通常所说的《诗经》中的民歌绝大部分在这里面。“雅”借作“夏”，周人把西周王朝直接统治的区域叫做“夏”，其乐歌称为“夏声”。周王朝把夏声看作是正声，因“雅”有“正”意，所以把“夏声”作品称为“雅”，共一百零五篇，多数出于士大夫之手。“颂”主要是用于宗庙祭祀的舞曲，共四十篇。
《诗经》的主要艺术特色表现在三个方面：一是现实主义的创作方法。《诗经》的作品多方面地描写了现实生活，表现了不同阶级和阶层在现实生活中的感受，真实地反映了现实事物。二是赋、比、兴的表现手法。《诗经》运用的赋比兴表现手法，朴素、鲜明、贴切、形象，获得了显著的艺术效果。三是独特的结构形式。《诗经》中的诗篇在结构形式上，多数是四字一句，隔句押韵，读来韵律感强，郎朗上口；同时又常常根据所表达的思想内容而冲破四言的定格，采用参差错落的形式，增强其表现力；还有章节上的复迭，通过反复咏唱，增强其音乐性与节奏感。
《诗经》是我国文学光辉的起点，在我国乃至在世界文学史上都占有很高的地位。它对后世文学产生了深远的影响。《诗经》的现实主义创作方法给后世的作家树立了楷模，启发和推动诗人、作家去关心国家命运和人民的痛苦，把反映现实作为创作的出发点。自楚辞、汉乐府民歌以下历代进步文人的优秀诗作和历代劳动人民的优秀民歌，都深刻地体现了《诗经》的现实主义精神。《诗经》中比、兴的表现手法，在我国古典诗歌创作中一直被继承、发展着。此外，《诗经》民歌重迭反复的形式，准确、形象、优美的语言，都被后世诗人作家大量吸取运用。可以说《诗经》既为我国古典现实主义诗歌奠定了基础，又以丰富的文学艺术滋养和哺育了历代文学家，在我国文学史上具有深远的影响和举足轻重的地位。
《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪~公元前6世纪）的诗歌，共305篇。《诗经》在先秦时期称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分为《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和影响，它奠定了我国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此而形成。
从历史价值角度而言，《诗经》全面反映了西周、春秋的历史，涉及政治、经济、军事、民俗、文化、文学艺术等社会的各个方面。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。
周代文化的鲜明特征之一，是产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化，《诗经》在相当程度上表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼的有价值的文献之一。
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