如何理解“剩余价值理论”？它在当今有什么意义和局限性？
马克思的剩余价值理论永远不会过时。闪耀真理光辉的剩余价值论将在历史跨越“下一个环节”（见马克思恩格斯《共产党宣言》中的有关用语）时会客观的说明这种历史性跨越的根本原因。
剩余价值理论在当今仍然能够很好地解释私人企业利润来源。尽管经过改革开放推动而兴起的民营经济与西方市场经济不同，但在内容上它有剩余价值转化为经营利润的条件。马克思当初写下《资本论》，目的是号召工人阶级推翻资本统治，获得自己的劳动由自己做主的权利。现在，我们通过改革，让工人阶级的劳动成为国家财富的来源，而并不仅仅只是企业经营者经营收益的一个组成部分。就从这一点来看，剩余价值理论所展现的理论面明显不能完全适应改革开放后企业内部的劳资关系。我们需要在改革实践中扩大理论视野。
马克思的剩余价值理论是说，资本家多占了工人的劳动成果。这是剥削了工人。这本是马克思为工人伸张正义的好事。但马克思没有想到，公有制后工人从理论上说没有剥削了，可是拿到工资也是利益不均，各人有差别的。有的人还不如在资本家处拿得多。于是在公有制中拿得少的劳动者就挤春运去血汗工厂打工了。拿得少的劳动者疑惑公有制中剩余价值到那里去了呢？工人说不清这个道理。工人觉得让老板，公有制都存在，谁给我工资高就替谁打工。这个现象，其实就是说，按照剩余价值理论，公有制要战胜私有制，那必须付给工人工资要比私有制高。否则剩余价值理论不成立。公有制得利益者做不到这一点，就大骂今天一切向钱看。说明剩余价值理论就是一切向钱看的理论。
乘余价值有感，先说一个故事：庙中有一老和尚与三个小尚分灶吃饭，用水靠一付公用木桶每天担水度日。二木桶自重18斤，装满水合重的60斤，每挑一回：去，负重18斤，回负重的60斤，可取42斤水。老和尚每天挑一担、小和尚们每天挑二担，天天如此，各自担水开伙。某天、老和尚嫌木桶笨重，自费买了二只塑料桶用以挑水自用，二只塑料桶重二斤，装满水合重52斤。这样，老和尚担水一次：去，负重2斤；回，负重52斤每次可取水50斤，省力还可多取水8斤。三小和尚闻讯思忖：与其辛辛苦苦往返挑水二担而取84斤水，尚不如借老和尚桶轻松挑三回，同样付出156斤劳力，留给老和尚一担，自用二担还可多得16斤水用…。自此，老和尚投资了二只桶的钱每天给小和尚带来多用16斤水的实惠同时自己坐享清水50斤。好了！试问各位关心头条的朋友：老和尚剥削小和尚了吗？老和尚每天坐享这50斤水是小和尚劳动创造的“剩余价值”吗，还是老和尚只是享用了自己投资産出的效益？老和尚如怕担当剝削罪名而不借给小和尚用了。那么，所谓的剥削、剩余价值都消失了。这样好吗？
剩余价值论不正确。资本家付出了脑力劳动和资本，理应获得利润，根本不是剥削工人，只要是按法律付出了工资。资本家做的是头脑工作，工人是手脚的工作。头脑工作价值是万倍。
《资本论》是社会科学，永远适用于人类社会运动。剩余价值论精准描述了劳动价值和剥削关系。剥削并不只是指资本家的集中剥削。没有剩余价值或成负价值，也产生剥削。我们姑且叫它"分散剥削″。什么是剥削？占有他人劳动成果就是剥削。如果你的工资大于你的劳动价值，你就佔有了他人劳动成果，就产生了"分散剥削"。那些受救济的流浪汉，实际上也是剥削。当然，偷，骗，抡，霸，欺，侵占知识产权等等都是剥削。而分散剥削是最降低生产力的。
资本生产关系由于资产者追求利润，在管理动力上不容劳不符资，故基本上消灭了分散剥削，因而资本主义生产关系发展生产力快，有剩余价值。
资产阶级政治家客观地研究了《资本论》，存认《资本论》是社会科学，在西方国家也有马克思纪念馆。他们根据马克思的价值论对资本主义社会制度作了"改良"，也就是"改良主义"。他们实行了民主法制改革，依法制定了"最低法定工资标准"，并隨时调整，依法无条件支付工资。同时加强了社会福利保障，减轻和控制了集中剥削。缓解了劳资矛盾，在"契约"下和谐相容。由于它保持了消灭分散剥削的生产关系，又减轻和控制了集中剥削，故生产力继续发展，成为发达国家。实际上靠近了马克思关于消灭剝削的共产主义。即:″劳动与资本结合，共同生产，共享产出，消灭剝削，共同富裕，和谐共荣。"因消灭剝削是一个长期的历史过程，故减轻和控制剥削就是走共产主义道路。
在股份有限公司中，财务正规，国家管控有力。当资本处于运行中时，主在"正常运行″，属性不是主要的。实际上资本是参与运行各方赖以收益的"共同条件"，资本所有者不过是拥有管理权力罢了。
当利润为0时，资本家没有剥削。当利润全用于扩大再生产时，资本家仍没有剥削。这时的"剩余价值″用于发展生产产生社会效益，对各方都是必要的。故不能把庞大的运行资本算成是资本家剥削的财富，只有超额利润，才有剥削的财富。故运行好的大公司，是稳定就业，发展国力的支柱。
你能推荐一本颠覆三观的书吗？
我推荐日本作家太宰治的小说《人间失格》。据说这本小说是太宰治创作的一部半自传体的小说。
小说写了主人公叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，一步一步走向丧失做人资格的道路，其间经历了自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己等，终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
有人说这本书是作者本人抒发内心极端苦闷之作，是作者思想的充分表达。
我却不以为然。
整本书我看到的主角是完全失却了最基本的人格，扭曲畸形的所思所想、所作所为让人可憎可恨可叹可怜，他的行为举止甚至是反人类规则和反人类情感的，读起来丝毫没有美感，更是毫无营养可言，读到半途就想放弃了。
此书，读来并不愉快，日本评论家说：主角有着充满了可耻的一生。我很认可这句评语，这是我所看到的作品中最极端的角色，最颠覆三观的人物。
这部小说于1948年发表后不久，作者太宰治自杀身亡。他在小说中说：生而为人，我很抱歉。我不知道，如果有来生，如果不做人，那他做什么才不抱歉呐？
我也想说的是：抱歉，读了这本书，我只想快快忘掉。
颠覆三观的书啊，别的不说，我觉得琼瑶写的小说应该都挺颠覆三观的吧。
故事里的男女主角爱情至上。为了他们口中所谓美好纯洁的爱情，可以肆意的伤害着周边无辜的人。一些让人瞠目结舌的台词记忆犹新。
《新月格格》，老夫少女配。先不说女主爱上可以做她爸爸的男主，有着恋父情结。关键是她做三做的是理直气壮。堪称史上最强小三！堂堂的皇亲国戚，自降身份住在大臣家就算了，还觊觎女主人的丈夫。打着“我不是来拆散这个家庭的，而是来加入这个家庭的”旗号，践踏女主人对她的真心。
事情被捅出来后，更奇葩的是女主人的一双儿女居然被她的爱情观给感动了！帮助新月对付自己的妈！我要是女主人，估计在这两白眼狼还在娘胎的时候就打了算了。
《一帘幽梦》，什么爱做梦的紫菱，因为比不过亮眼的姐姐，暗自自卑。那小白花的模样当真是我见犹怜！啊呸，姐姐的未婚夫去勾搭，勾搭着害姐姐出了事，没了一双腿，这让一个热爱舞蹈的人要承受多大的打击！还要承受自己的爱人对自己的言不由衷！
姐姐出了事，直接跑了。就这遇上了男主。大概蛇鼠一窝，男主也让人无语，一句“你只是失去了腿，可紫菱却失去了爱情！”不禁让人虎躯一震。尼玛，这是哪里来的脑残！
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