《狂人日记》到底在讲什么？
我是萨沙，我来回答。
其实狂人日记的核心就是这么一句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
鲁迅认为中国封建礼教文化，是吃人的文化，就这么简单。
狂人日记写于1918年，当时满清已经灭亡6年了，辛亥革命已经成功。
但是，辛亥革命主要是依靠知识分子、新思想的军人、海外华侨甚至会党分子实现的，并没有深入到中国广大农村和乡镇去。
所以，占中国人口绝大多数的农民和城市平民，其实并没有受到辛亥革命的文化洗礼，仍然保持满清的封建礼教思想。
鲁迅认为这样是不行的，必须进行文化上的革命，才能彻底摆脱封建思想，以及一些中国人的劣根性。
《狂人日记》作为鲁迅所创作的批判现实主义文学作品，其对中国几千年的封建体制做了一个令人“惊悚不已”的总结，无论是社会体制，还是人性文化，都强烈地桎梏着这个社会的发展，文中所呈现的情节与内心独白都带有十分明显的指向性意义，揭露了封建礼教制度贻害千年的弊端。
20世纪前期的中国正处于新旧文化与思想交替的关键时期，在这个阶段，封建主义，帝国主义，官僚资本主义三座大山沉重地压在本已不堪重负的中国人民身上，成为吸取这个多灾多难、瘦骨嶙峋的民族血液的毒瘤。尤其是几千年来的封建礼教，将国人从思想文化行为习惯上束缚得滴水不漏。
然而，也正是在这样一个物极必反的社会与国际大环境之下，中国涌现出了一大批有识之士，成为点亮国人前途命运的“星星之火”。1915年伊始，中国开始在文化上思想上对封建主义进行撂露与反击，拉开了国人反封建的序幕。
《狂人日记》最初发表于1918年第四卷第五号，是鲁迅在新文化运动时期最具代表性的文学作品，全文上下无不透露出对封建礼教的憎恶与痛恨，自《狂人日记》发表以后，其独特的文学格式与对社会体制的深切剖析无不让读者醐灌顶、振聋发聩，对当时的社会起到了极大的影响，其对社会病理性的分析大胆地揭露了封建社会的种种弊端。
鲁迅迅先生曾说过《狂人日记》一再暴露家族制度与礼教的弊害，小说中的主题意象大多通过“狂人”的形象表现出来。狂人本为正常人，然而，在这个社会大牢笼里单独几个人的清醒却也是痛苦的，但其文字的流传却对整个社会民族起到了长远的启示作用。
在任何社会体制或者社会形态中，体制的束缚、思想的束缚、文化的束缚、都会对人性的发展产生不可预测的反作用，小说在最后总结出了几千年封建礼教的本质即“人吃人”，后而在看似无可救药的社会环境之中却也喊出了“救救陔子”的呐喊。这实际上可以理解为我们应当如何从根源上改变这个人吃人的社会。
孩子是无辜的，为了避免他们长大以后也成为“吃人”的人，那么就应当从孩子的教育入手，从思想上文化上解放他们，让他们真真正正地成为一个独立的“人”而非吃人的“野兽”。
小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉。
“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。
最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。
《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
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