什么是自然？
“自然”的境界是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以“自然”有无心、无欲、无为等意思。老子说“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在实践“自然”境界以其虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和，于是成就无期的延命。这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广林自致飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃，强调行为与结果的必然的对应关系。因此，“自然”是实践修道的德目，也是达成无期延命的境界，其中透露出实践与境界的统一。
道性以清虚自然为体，这在道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》表现得十分突出。在这部道经中，称道性为“自然道意”；而且“自然”也用来形容各种事物的状态，如诸天状况“皆悉自然”吞，生净土“体人自然”，“九祖生天，见（现）世安乐，年命长远，衣食自然”，在这里“自然”是指一种不加强制力量而顺任自然的状态，也就是回到老子哲学中“自然”的本义，具有自己如此、本来如此、势当如此的特点，表示一种自然无为的境界。
道性是指心性清虚自然的一面，不曾被沾染，也不受天命形质的约束。所以，道经中又说“人始受身，皆从虚无自然中来”，“吾不饮不食，抱道自然，变化无方，长生小死”。人类和含识的虫兽等动物都有自然的道性，将自然道意与人格的表现以及道君的教导联系起来，生起热心的信仰，最终接近冥合道，到达绝待自然的状态。
我个认为，人与自然界大致存在三种关系。
一是附属关系。不论东方还是西方，人都是自然的附属。不论是以屈从于“神”的方式，还是以屈从于“道”的方式，敬畏都是人存在的统一姿势。在这个时期，西方艺术以描绘“神”为主题，东方艺术则以领悟“道”为宗旨。
二是征服关系。科学革命打破了人类的一切禁忌。神不再是世界的主体，而承载“道”的宇宙则被解释成不过是一群根据万有引力漂浮在太空的平凡球体。于是，无论是西方的神还是东方的道都变得不值一提。只有如何凸显人性才是艺术讨论的唯一命题。
三是谈判关系。战争与环境问题挑战了人类理性的绝对地位。相对论、模糊性、测不准，以及量子纠缠的不可控又让人重新思考逻辑的适用范围。互联网和大数据在人造的世界里重新创造出神秘领域。这一切才让失控的讨论再次回到现代人的视野里。
以要言之，人与自然界之间不能是征服与被征服、掠夺与被掠夺的关系，应当建立和谐统一的价值关系。“敬畏”既有尊敬之义，又有畏惧之义，是人类在自然界面前表现出来的一种神圣的情感。自然界为人类提供了一切，包括人的生命。但是，自然界的资源是有限的，人类不能无限制地、过分地、失去理性地进行掠夺。人类如果认识到人与自然是一个生命整体，就要像爱护自己的身体一样爱护自然界的万物，同情和尊重自然界的生命。
什么叫自然？笔者认为，单从字面解释为:″自身本来如此"；引深意为″客观事物自身的本来状态和规律应该是这样的"。这是本人对《自然》的自然理解，如有不当，恳请大家批评指正。
这自然而然使我想起，1965年秋天，考上公社完小，李国英老师任五年级上册《自然》课，第一课讲到《水》:是无形无色无味无嗅的液体；后来又讲到水的固态是冰；水的气态是水蒸气，并讲到这3种形态形成的条件。这是笔者第一次听老师讲《自然》，感到十分新鲜，所以自然而然给我留下了深刻的印象。就连李老师在讲台上讲课的姿式，说话的腔调仍记忆犹新。
还有这美女，卸完妆叫自然美；化完妆叫自觉美，化完妆不伦不类叫自潮美，再纹身叫自残美，与自然状态渐行渐远。
还有这着装，普通装叫自然装；有点露叫自范装；太露了叫自暴装；把袖筒裤筒拉上几个大洞洞叫自戏装。谁想回归自然被视为″老古董″。
日月行，众星布，生化万物，为自然故。自然者，万物皆然，不知所然，然而自然。时不因冬寒而节其期，水不因草生而绕其径。是有冬寒，而生春暖，是因有水经，而滋化万物，万物并作，不得不然，故曰自然。
自然是不可抗力的存在！就像下面的孩子。
母子小区散步，灾难“从天而降”，妈妈当场崩溃！
导读：孩子作为一个家庭不可或缺的一员，受到了父母的爱戴。看着越来越长大的孩子，家长暗自高兴，纷纷猜想着孩子茁壮成长的样子。但是，今日却有这样的一则新闻引起了家长的注意，只因为这场的突发让当事者的妈妈感觉“从天而降”！事情到底怎么回事呢？还得从头讲起。
就在今天早上的9点多，在广东深圳某小区的小路上，6岁的孩子和妈妈一起步行。突然，从头上掉下来一块破玻璃正好砸中了6岁的儿子，母亲当场崩溃。
原因
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