生于忧患死于安,生于忧患死于安乐

《生于忧患，死于安乐》的原文，翻译，完整注解？

译文

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释

舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

发：兴起，这里指被任用。

畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

“生于忧患、死于安乐”是什么意思？给你的启示是什么？

不经坎坷，怎知奋发？不受折磨，岂懂拼搏？

文革后期，高中毕业，我回乡务农。眼看同学当兵的当兵、进厂的进厂、推荐上大学的上大学……只有我窝憋在家，没有任何门路儿。就连我高中老师提议，让我到邻村中学当老师，也被支书否决，因为我爹与他有矛盾，他不想让我舒心。整整憋了两年，憋出一个念头，只要出了村，我一定要混出个样子。后来随着挖沼气，我出了村庄，又因吹笛，乡里组建了宣传队。在宣传队表现出色，被派到杞县圉镇学习制塑料，后成为塑料厂的技术员。直到高考恢复，我一直憋着一口气，所以其后就成了高考的幸运儿——河南大学的第一届大学生。

可以说，没有那段坎坷，就没有其后的赌气拼搏以及今日的我。

因此，我感谢命运，感谢当年的支书，正是他的“抽刀断水”蓄积了我的能量，将我引上了生于忧患、奋发拼搏的人生正道。

“生于忧患，死于安乐”意思是人处在困境时可以激发出其潜能，会有积极向上的心态，并拥有昂扬的斗志。最终成就事业。而若无忧患生活在安逸舒适的环境下，会逐渐磨灭奋进和激情，则易遭灭亡。

人应该居安思危 ，要不断进步.，不能安于现状 。才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中找到一席立足之地。从古到今，真理是永不会改变的。

我们身处在社会各种不同的环境中，就会遇到不同的境遇。在忧患困难的时候，人们经常是上进的，每天为了摆脱困境而拼命的努力，然而当这一切都跨过去了，生活变得安逸起来，人们便开始享受起来，当初的奋进与激情已经荡然无存了，便开始走了下坡路，最终灭亡。

因为人在安乐的环境中生存,那他就会对外界的风险抵抗能力降低，甚至失去。最后会像“温水效应”中的青蛙一样,失去了生存的能力。

　　从国家到个人，从古代到现代，忧患与安乐都是有关联的，都是不能脱离的真理。所以我们一定要明白这个真理，不要成了别人的盘中餐，自己还一无所知。