有道是“半部《论语》治天下”，我们曾经学过《论语》哪些经典语录？看过百家讲坛《于丹《论语》心得》么，你有什么启发？
亲们:老朽近期已完成新编新译《论语》的工作.选择其中凡有关治国平天下90条的章句,合併归类在“政事”篇.浏览以上同仁的文章各有千秋都很好!北宋宰相赵普的“半部论语打天下,半部论语致太平!”老朽的心得体会是能达到:子曰“政者正也!”四个字就行了!至于与于丹另当别论?
看了好几遍呀，句句经典呀。百家讲坛看过一些，主要看的是讲历史题材的，经典书籍讲解，我个人建议还是不看的好，除非是修行的大德师傅讲解。那些没有“践行”的理论解释，只能是臆想，无异于纸上谈兵，。
不当之处，欢迎指正。
巜论语》是人生自我修身的唯一一部宝书。是一部人生哲学的高度概括。做人要有人的品质，要有人的人格，要有人的风范。例如孔子在巜论语》中教导我们“己所不欲，勿施於人”。又曰“唯上智与下愚不移”，看看社会上的人，真的能分出上智者和下愚者。再如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（11-26）君子安定坦然而不傲慢，小人傲慢而不安定。
人欲修身养性就必须熟读巜论语》，巜论语》每篇每章悉为人生的座右铭，各取所需；取之不尽，用之不竭。在修身方面，足足够受用终生。（20200310）谢系统将拙文推荐巜头条》首页。谢金城逸翁之邀。
半部论语法天下，并非是说你读懂了论语用其一半的智慧和道理就能治好天下，只能说是论语是一部非常经典，非常高深，非常有哲理，能规范人民行为，对治国理政有很大帮助的书籍。从古到今学过论语，读懂论语的人成千上万，又有谁用这部经典治理好天下的，所以说读书和运用是两回事，实践是检验真理的唯一标准，只靠几本书就能成就事业，那天下不早就幸福太平了。启发是有，只能理解为说时容易做时难。
《论语》是孔子与其弟子们的语录结集，朴素而实用。上个世纪八十年代初，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表了《尊孔宣言》说“如果人类要想在21世纪生存下去，就必须回头，到两千五百年前去汲取孔子的智慧。”孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”，早已成为世界名言，据说联合国大厦用世界各种语言文字镌刻着这句话。
学过的经典语录主要有：
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
“过犹不及”。
“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
如何看待于丹讲解的论语？
《论语》是古代文化的精华，曾经有半部论语治天下的美谈，但在今天只是文化谈资，并不作为今人的行为准则，评对评错都不影响社会的发展。
（网络配图）
于丹老师只是把自己对儒家思想的理解借《论语》讲述出来，只是提倡中国传统文化的复兴，就像当年孔老夫子提倡人们克己复礼一样，都没有法律的约束力，更没有要求各级行政组织传达落实。
社会需要鸡汤，普罗大众都会需要寻找心理安慰。在公众媒体上，遇上一个洋洋洒洒、传经布道的女菩萨，正好托付自己的心灵。
电视是广播形式的媒体，于丹在电视上出现的时代，正是全民迷信电视，学术迷信百家讲坛，形式迷信听课，这时是造神运动的巅峰时期，于丹在这时带着《论语》出现在了全国最高神坛上，只是赶上点儿了，当时还有易中天、马未都等，今天很难超越。今天互联网的互动形式优化了电视广播形式，学术随处可以设坛开讲，形式崇尚交互，人人都自以为神，谁也不服谁了，都想打倒了于丹自己来当于丹。
（网络配图）
于丹讲论语已经变成了“于丹现象”，那就是掀起热潮，推出网红，迅速变现。
我们应该感谢于丹给我们带来了国学热，她一夜成名的事例激励了更多的学子，她能成为富翁也改变的穷苦读书人安贫乐道旧观念。
于丹，怎么说呢？大名校教授，又是研究孔子的专家，能说会道，一路讲下来清风扑面，令人耳目一新。但是，孔子那一套是一种道德的高标准，在当时孔子四处兜售，也沒人买帐，真是慌慌如丧家之犬，急急如漏网之鱼，狼狈之极。孔子论语，有道理沒有，大大的有。实用行吗？不行。特别是在当今的社会现实环境下，用论语套，只能说你不识时务。现在讲钱是爷，你说是浮云粪土，你说三人行必有我师，现在人说我骄傲，我就是我，你讲礼让，人家都欺负你等等，根本行不通。实际上社会主义核心价值观已经取其精华，沒必要再走老路论来语去的，搞点创新，紧跟时代，使人民安居乐业，幸福小康才是正道。对与不对，只是我的看法。照搬孔子我是昨着也不看好的！
其实于丹讲论语还是不错的，至少目前国内能与其比肩的人还不多！于丹的讲座之所以倍受诟病，我想原因有四：一是于丹的诠释比较符合主流观念，而现在许多人是反主流的；二是于丹主张人要内修而不要怨天尤人，而现在的人多有怨气而很少反省自己；三是于丹的讲座文釆飞扬，语言瑰丽，富有生活哲理，这就容易遭人嫉妒；四是于丹是知识分子，却与政府走的很近，这让一些个公知不舒服！
于老师和梁老师都知识渊博，任何人都否定不了，就于老师讲《论语》有争论也属正常，我自知自已是才疏有浅，不学无术之人，今天也有几句话说说，见笑了。我国是几千年文明古国，文化底蕴深，造就了一代一代不朽的先知和圣人，生生不息，代代传承，所有这些都是祖国的瑰宝。古为今用，洋为中用，去其糟粕，取其精华，发扬壮，大，推承创新，也是时代给予我们的使命，各人都应人尽其力，物尽其用，为人类社会进步，祖国繁荣富强作出贡献。 于老师把死人说活，是于老师本事，我们大可不必大惊小怪，更不应该人云亦云，一遍老鼠过街，人人喊打的样子，海纳百川，有容乃大。学术上要百花齐放，百家争鸣。我们是个包容的社会，要容许各杼己见，畅所欲言，一花独放不是春，百花齐放春满园。人的背景和环境以及角度不同，对人和事的看法不同可以理解，仁者见仁，智者见智。自古文人相轻，不相敬，相互妒忌，相互排挤，其实文没有第一，武没有第二，为什么不能文人相敬，互通有无，互相团结，互相友爱呢？人生苦短，人生悟道，看淡名利，坦诚做人，厚德载物，上善若水，才是人间正道。子在川上行，逝者如斯夫，不舍昼夜。陶铸的诗说得好，如烟往事俱忘却，心底无和天地宽。
回答问题前，得先问两个问题：一是读过《论语》没有？二是读过于丹的《论语心得》没有？
《论语》离现在己有250O年左右，从汉代到民国，都有许多大学者在解读。每个时代对《论语》的解读都不尽同，而于丹对《论语》的解读，可以说是当今集大成者，她是在国家提倡“民族文化自信”，和“读经热”的大背景下，走向《百家讲坛》的。不管你承不承认，于丹解说《论语》的影响力，当今无人能及。
自宋代开始，科举出题基本没离过四书五经的范围，这使得《论语》成为中华文脉得以传承的最大功臣，从这个角度来讲，于丹讲论语，是在做一件传承中华文化的美事，不应受到这么多指责。
再说于丹对《论语》的讲解。她把一位25OO年前圣人的话（十二章）归结于七个方面来讲解，使当今的人能听懂，有感悟。这本身就是一件了不起的事，只要有一点的文化良知，就不该用恶毒的语言攻击她。
于丹讲《论语》，引经据典，旁征博引，娓娓道来，没有深厚的国学功底，没有宽泛的知识结构，是万不可行的，因为她站在央视的讲台上。我不相信还有第二个人能把这个古籍说得这么明白晓畅。
于丹讲《论语》，并没有脱离论语本身去天南地北，海阔天空。她讲“心灵之道，处世之道，君子之道，朋友之道，理想之道，人生之道”，都在引用《论语》的原文，用历代文豪大家的原文来佐证她的论点（如陶渊明，苏东坡的诗），用小故事来延伸她的论点，或庄或谐，云轻水清，收放自如。你若骂她，得比她有本事才行。
说于丹打开了“心灵鸡汤”的魔盒，使现在的文章充斥着“毒鸡汤，瘟鸡汤”。这真是错怪了她。记得央视播《百家讲时》，总有一些“话外音，心灵感悟”之内的东西，那才是鸡汤，而说这些话的人，根本不是讲坛上的于丹。把一个那么大的传媒平台做的事，要一个小女子来承担，这真不是君子所为。
现在有个怪现象，以骂公众人物为荣。要是谁犯了一点错，就群起而攻之，踏上一只脚，恨不得他永世不得翻身，还要刨他祖坟，骂他亲友。不能因为于丹被北大学生轰下台，不能因为于丹在国外摆了架子，就说她讲《论语》也是条大罪。不偷不抢，不贪不黑，凭本事做学问，过生活，何罪之有？
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