怎么看待信则有不信则无？
谢谢邀请，用（信则有，不信则无）的事物其实根本就没有。不信则无是最正确的。信则有，并不是真的有，是信者精神上的有，这就是迷信，迷信是愚昧者的产物。这个群体都是精神上的可怜人。让某个空虚的意念来摆布自己，约束自己。有误科技，就不该支持盲目信仰。我不理解的是现在竟把迷信立法列入——信仰自由!
这个问题我认识到的有两个方面：
第一就是心理暗示作用，你心里总是在暗示这件事，往往发生的机率比较高！比如，你找人算卦，先生说你某年某月某日会出车祸，你心里便有了这个结，时时念想，导致精力分散，很容易就会应验！如果心理足够强大，这样的断言就不会应验！这方面一个典型的特点就是：好的不灵坏的灵！！！
第二就是念力因素，这个就牵涉到玄学了。如果一个人在一方面执念极深，或者一个认知经历几百年甚至上千年，无数人的认可、加持，就会产生极大的影响，不是普通人所能左右的！这方面最典型的就是各种咒语、魇镇等，如果有人乐意为科学献身，不妨去挑战一下，我是不敢！
一，从世间法来说，确实存在这样一个逻辑一一比如爱情这件事，只有你相信它，你才可能真心投入一一感动对方，也感动自己，乃至出现某种奇迹！相反，你若压根就不相信它，那么你就不会真心投入一一不会全心全意投入，当然就不会产生真正的爱情了！二，从学佛人角度，大乘佛法所说唯信能入，也是说的这个道理一一你上來就否定，半心半意，你能完成信一愿一行吗？一一结果自然是无果了。
三，综上所述，就是说，不信一一不种因，自然无果；如果是种果(从信开始)，才有希望啊！
信则有不信则无这句话是谬论，主要针对一些关于迷信与否的争论，相信迷信的人总是认为信则有，不信则无，没有的东西，怎么想也是没有的。
客观事物不因主观思想的改变而改变，如果信神的人能得到神保佑，那就不是不信则无，而是客观存在。但是你又说不信则无，那就自我否定了神的客观存在。也就是说，所谓鬼神只存在于大脑中，不是客观存在的。但是你脑子里想什么都行，你想孙悟空，也可以说信则有啊，那这句话不是成了废话吗？
鬼神是什么物质，什么成分？你说鬼神可以穿过其他的物质而不和物质发生任何反应，又能选择：在适当的时候影响到其他物质，这种属性的东西会存在世上吗？
传说中鬼神还有思想，离开了大脑还能思考。难道把身体都复制了一遍飞出去，变成虚无状态？然后还穿着漂亮的衣服？然后还有各种超能力？为什么不和活人好好的交流，享受生活。非要杀人，要害人。死人有这种超能力，活人绝对不可能比死人差。活人可以和鬼神合作，把世间变得更好？不是那么回事，是什么都没有发现。
相信科学，反对迷信。生物是复杂的分子组成的，人的大脑有类似计算机的体系，才能思考。以前的人不了解，就用灵魂来解释，现在科技发达了，就不应该有这种观念了。
所以说信则有不信侧无是谬论，不科学的。
感谢邀请。
这是一个最普通不过的问题了。它是与唯物论对立的话题，千几百以来社会上许许多多的“刘半仙”“张半仙”们糊弄百姓以及昏君庸员以达到养家糊口的产物。唯心论者认为，神或许是上帝创造了万事万物，你若信就有，不信就没有，这是人们在精神生活中的一种虚幻的依托与追求，这是非常不科学的理论。辨证唯物主义者认为，世界的一切都是由物质组成的，是不断的交集和更新的，任何一种脱离以物质为基础的魔幻都是在困惑中产生的假想，是虚无的，是毫无科学的。“信，则有，不信，则无”，完全与科学相悖，是行不通的。人类社会发展至今，什么飞机，大炮，航母，宇宙飞船等等，都遵循科学的理论制造出来的，是看得见摸得着的实实在在的物质，不是凭空杜造的。
因此，“信则有，不信则无”是一种幻想，是虚无的，是不科学的，我们要主动地积极地自觉地去抵制这种不科学的说法，树立唯物论的正确的思想与人生观。
您说呢？
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