生活中，怎么掌握尺度？
有一句熟悉的话叫“山有山的高度，水有水的深度”，还有一句话叫“说话要有尺度，做人要有大度”，这里所说的度，既有数学和物理上的概念，也包含着人们在思想和言行方面的一种共识与标准。做人必须有度，要懂得适可而止，一不必过甚其词，二不能过为己甚。
举头有神明，做人要善心；善有善因，恶有恶果，正因如此，我们才体悟到“人生有尺，做人有度”。人活一世，草木一秋，没有谁具体规定人生应该怎么走，走过的路，我们才知道有短有长；经过的事，我们才知道有喜有伤；交过的人，我们才知道有真有假……得到过，舍弃过，也赢过，也输过，活着活着，我们才明白，其实我们什么都可以舍弃，唯有好的心态不能放弃；什么都可以输掉，也只有做人的善根不能没有。
有很多出格的事，特别是损人利己和侵害他人的事，都源自于一个人内心的欲壑难填。雨水过多便是洪涝，阳光过烈便会干旱，人也如此，事能知足心常乐，做人要知足，凡事有个度。晓得知足，自然就能想到有所不为，做到适可而止，自己想要的和追逐的，应该在自己能力的范围内，也要在别人的利益之外。工作开心点，下班轻松点，吃得好一点，睡得香一点，做人简单点，凡事想开点，这就是朴素的知足与做人的度。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，在日常生活与工作时，尊重他人也是做人应有的起码的度。跟别人说话、开玩笑要有分寸，不能口无遮拦，更不能把别人当做调侃和戏谑的对象，不管你自己多么能耐。公众场合要得体，举手投足微唇颌首，笑意含春言简意赅，待人接物，不失体统，尊重别人就是自己的修养，出言有尺戏谑有度，一言蔽之，做人的分寸感要把握的恰当好处。
做人做事，当然需要自信，但自信虽好，亦当有度，自信过度，也有可能变为自大自欺。在生活中，在人生的道路上，有缺陷和遗憾是正常不过的事了，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片的蓝天，人生许多事，莫要做到极致就能回味悠长。对自己，要量体裁衣，量力而行；对别人，要承诺有度，言不能满。自信的度把握的不好，给人的感觉就可能是不实在不靠谱，如果再过甚其词，或过于张扬，于己绝对不是什么好事。
1. 可以相信别人，但不可以指望别人；
2. 不要拒绝善意，不要停止微笑；
3. 错误可以犯，但不可以重复犯；
4. 批评一定要接受，侮辱绝不能接受。
5.该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；
7. 该进时要进，该退时要退，是一种境界；
8. 该显的要显，该藏的要藏，是一种智慧。
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谢邀。
问题我不太能体会。
不过我确定了关键词人生尺度。
如果我的理解没有太偏差，我想，我应该是有资格回答这个问题。因为，我曾把我的人生尺度摧垮掉了，这样的结局所带来的蝴蝶效应逐渐超出我的全部承受能力。绝路之际甚至向着西方跪拜而伏，祈求各路神明保佑。
似孤舟在海中晃，活成了四不像。
分崩离析灰飞烟灭已是不远矣。
至于把握尺度，理智，切勿以身犯险。建立正确的三观，拥有一定的知识体系，情绪管理，性格养成，不要冲动行事。
尺度更像是一个警戒线，或止损线。不可去触碰。要知道，一些错误的代价，是我们平凡善良的人承受不起的。做一个正确的人生止损线绝对是必要的。朴树先生那首平凡之路里我认为有这个问题的答案。不求平凡之上，但求不在平凡之下就是人生的尺度。怎么样去把握住这个尺度，我相信，你会有自己的答案。
山有高度，水有深度，地有厚度，人有大度，这几个事物类比出来，说明每个事物都有自己的“度”，有自己本身的特点。而我们应从山的高度上看到我们在生活中应站在一定的高度看问题，水有深度，让我们在实际的思考中也可以学会水的深度，地有厚度，说我们要积累知识，厚积薄发就是这个道理。人有大度，说我们的胸怀要宽广。在生活中会有很多的度去让我们把握。说话的适度，办事的速度，视野的宽度，这都是我们应该学习的。至于如何把握这个度，就要求我们在学习中懂得适可而止。凡事过则满，满则溢。要把握这个度，就要求我们在生活中处处留心，多学习，始终保持谦恭的心待人待事，慢慢的你也就掌握了这个度。
大家好，我是客家橙乡兰儿。作为一名生活领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望可以对您所帮助。
首先我们要相信这世间明净的善意。可能现在的你看见了这个社会的丑陋，时不时会遇到欺诈、自私，请不要对这个世界失望！请我们依然愿意相信这个世间明净的善意，请我们依然愿意坚守着我们内心的善良！
其次既然我们厌恶这种丑陋欺诈的现象，就用我们的一颗善心，去改变这个世界。人生活在度当中，拥有一颗善心，相信在更多的时候会真正帮助到需要帮助的人。
最后在这世界上有三种人，一种是懂得尊重人的，另一种是不懂得尊重人的，还有一种是既不尊重人，也不会去尊重人。我相信大家一定想成为一个懂得尊重的人，同时也被尊重的人。
以上就是我的观点，希望可以对你有所帮助，同时也希望大家关注我的头条号，我会定期的发表一些和生活相关的文章
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
你对于丹国学如何理解？对于丹的处境变迁又有何看法？
老朽说说:1.中国从辛亥革命到新文化五四运动至今,如宗旨大方向不对?则新旧民主革命不会成功推翻几千年君皇体制,民国可谓新旧改革必然的过渡期.还是要称颂中国共产党尤以毛主席周总理朱总司令建立了新中国!好比司马迁称赞孔子是长夜中的明灯直到毛主席尊循秉承了孔子老子孙子以及万代成败的精粹,即使毛主席在逝世前还是在堆满中华传统文献的书房孜孜不倦的看书,为什么就是找寻精粹为振兴中华寻求真理大道!可是出了《毛主席语录》.好比孔子《论语》万世师表,永垂不朽!
2.至今一百多年的时代背景之下,植根于炎黄子孙的优秀传统的潛意识道德风尚,在外来文化畏亵利诱冲击下晕头转向六神无主无所适从.
子曰:“民之于仁也甚于水火.水火吾见蹈而死者矣!未见蹈仁而死者也?”新译:如今在乱世的人民对于仁呀迫切的须求甚至超过水火.水火我看到跳进去的人不死即伤,但没有看到遵循践行仁的人会死呀!
3.那么“于丹”的《论语心得》应运显身带着新旧时代交替的伤痕而拔了头萃?但可能还受到经院教育负面的影响疏忽了学习论语的真正精神为人师表不加强以共产党员的修身养性严格要求自己而冲昏头脑见利忘义?这可能也是实际普遍现象.子曰:“放于利而行则多怨!”
4.至于北大事件不能全怪是新旧社会风尚的后遗症掠美市恩,人非圣人孰能无过!
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