当代作家与曹雪芹、罗贯中相比差在什么地方？
谢邀!古代文人重名节，现代文人重名利。古文教育出来的作家，文风严谨，构思缜密，惜墨如金，曹雪芹诗文如画，罗贯中写史简直。白话文教育出来的作家，一句演绎十句写，转弯摸角不嫌酸。不怪作者输古代，只因文字计算稿费在作怪。
当代作家都是小格局自我式的！！平庸狭隘的文笔小生！即使笔锋能达到真实自我的境地！思想对生命！社会的本质层次高度达不到！所有的笔锋都受限在此！所以不知道几百年才出现一个。经天纬地的不朽文人！！！
当代作家和曹雪芹罗贯中没有可比性，曹、罗好比山之颠峰，当代作家只能站在山脚下仰望而巳！主要差在学识与文彩上，曹又胜罗多多矣，明清至民国是小说鼎盛时期，其中清代和民国尤为突出， 当代小说已近式微，可以断言不会有传世之作了。
我认为主要有两点:知识层面不一,注入的心血不一。
古时代的作家诗词歌赋,琴棋书画,衣食住行,病理药膳,博杀格斗,出兵布阵，智慧谋略，包罗万象无不知晓无不精通，看客看一部书就能知其天下，可以说达到秀才不出门便知天下事的境地。
现在的作家也很了的，都能独挡一面。而像红楼梦三国演义那样的高手大家却还差一大截。
魏晋笔法是怎样的？为什么有人认为后人无法超越？
这个问题很好，所谓技近乎道，谈笔法便离不开魏晋的思想。
可以说魏晋笔法体现的是道家思想。那么道家思想到底是啥呢？为什么道家思想衰亡以后字写不好了？为什么米芾等书法家都说自己的书法是学道所得？
首先对魏晋书法和道家思想关系做个总结
(一)形而上者通于道，形而下者备乎器。王羲之家族崇信天师道，所以道家思想对于王羲之的形象太大了，以至于他的儿子都和他一样崇信天师道，名字里带一个之字。
下面说一下道家思想的总纲:
王羲之的书法体现的是道家阴阳中和平衡思想，道法自然思想，无为思想；体现的是《周易》简易变易不易，笔简意丰；体现的是道生一，一生二二生三，进而笔笔相生的结构章法；体现的是把道应用在器物上，笔墨纸砚均需要有阴阳中和的思想。所以说我们接下来一一分别叙述。
(一)道家阴阳中和平衡，道法自然，无为思想。
就说书法的结构，我们讲究笔法，势，裹束。笔法上强调以中锋等为主，侧锋为辅，不要一味中锋也不要一味侧锋。有中锋才有骨力，有侧锋才有妍美丰富的笔法。而且强调我们要师大自然，从王羲之书论可以看出王羲之对大自然的形态和书法关系互为吸收，甚至鼠屎，栗子皆入书法。
再说无为思想，王羲之的气韵是追求散淡平和的，清微淡远的，散淡是魏晋的佛学思想，也就是道家修为方法，讲究无意于佳，心无挂碍，讲究阳气明则华壁立，阴气泰则风神生，他是一门综合的修为方式。
魏晋笔法，之所以被称为无法超越的笔法，其主要原因是当时的社会环境现在已经无法再现。
清谈玄学的出现，社会风气的影响，是魏晋笔法诞生的主要土壤。现在流传下来的墨迹书法，尺幅都很小，《兰亭序》算是当时的巨幅作品，但在我们今天看来也只有那么一点点大小。王羲之的《十七帖》就更小了，大都是以书信手札的形式出现。
为什么后人在评论五代杨凝式的书法时，说洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏，杨凝式的《韭花帖》无非就是吃了韭花之后身体不舒服随手写了一篇日记而已，但是却与魏晋笔法非常的接近。而现在的很多人写王羲之的书法时，刻意模仿、战战兢兢、如履薄冰、行笔缓慢、慎之又慎。这与当时王羲之的书写状态是完全不相符的，可以想象，王羲之当时写信的时候，行笔速度是很快的，他可能追求书法的美观，书法的艺术性，但是他的重点不是在书法本身为了写而写，而是为了表达自己写信的本意。
也就是，王羲之当时写字的时候是以实用为主，而把书法美观和艺术性放在了次要的位置，但是后人在临摹王羲之作品的时候，把实用放在了次要的位置，把美观和艺术性放到了主要位置，甚至根本就没有任何实用价值，只是单纯的为书法而书法，这就是魏晋笔法无法再现的最根本原因。
魏晋是苦难的时代，也是书法界产生巨人式人物的时代。行书能在晋代能达到成熟，与王羲之的贡献分不开，也与一大批不知名的群体性的书家分不开。典型的行书体式是居于楷书，草书之间。如果规矩点儿，则偏近于楷书，称为行楷，反之如果写得很流利，笔势连绵，或者通篇较多的夹带草书，就称为行楷。如王羲之的《兰亭序》《怀仁集圣教序》就属于行楷，而王献之的《中秋帖》则属于行草。
魏晋行书的代表人物是王羲之，王献之父子，本文以王体行书为代表说一下魏晋笔法的特点。王体行书结体善于变化，笔画有曲有直，相同的偏旁有宽有窄，有大有小，相同的字百姿千态，各尽变化。王体行书结体能各尽其态。汉字笔画有多有寡，结体有长短，宽窄的不同，天然不齐，王羲之进行夸张处理，大的更大，小的更小，短的更短。但这些字在大章法中都又显得十分和谐，贴切。
王体行书结体能错落有致。行书不管是左右结构还是上下结构都显得长短不一，宽窄各异，大小不匀，形成强烈的对比。有的字左宽右窄，有的字左窄右宽，有的字上短下宽，有的字上宽下短……自然而又有意的打破了汉字结构的均衡，达到参差错咯，主次分明，虚实相生的艺术境界。王体行书结体以欹侧取势，有左欹，右侧，上欹下侧和左欹右侧。
王体行书通常借用楷书和草书的结构法，进行楷，行，草三种书体的杂交，或以增强动势，或以加强静感。
其笔法特点有：
一变方为圆。如在笔画的转折处，楷书是用折法，以成方，而王体行书是用篆笔，即转以成圆，并掺折意，使转折处圆健而有弹性。
二，变长为短。即为了结体的需要，常常将横，竖，撇，捺等长笔画变为最基础且又是最短的笔画-点。
三，变直为曲，将横画，竖画变斜变曲，这样就加强了用笔的变化，增强了起伏感和灵动感。
四，变顺为逆，即改变了一般运笔的顺序。王体行书中大部分字的行笔顺序也是按照先左后右，先上后下的规矩，但也有个别字为了行笔的连贯，改变了约定俗成的行笔先后顺序。
五，变断为连，也就是说将分离的笔画相互的连接起来。连接有明连和暗连两种。明连是用有形的牵丝或游丝连接起来，暗连是靠有倾向的笔势使笔画之间相互形成呼应。
魏晋时期的书法特点是以行楷，小草为主。书圣王羲之的贴子里有“截笔”的写法（即行笔时笔划会突然断开一部分），对此学术界褒贬不一，这种有意或无意形成的笔划很难写。加之有书圣坐镇，故而称无法超越。
时代不同，书法也在进步，魏晋时期只是中国书法的高峰之一，而不是唯一。作为学书者，眼界要宽，不要迷信。因为，作为传统的书法艺术，里面确实存在很多迷信的东西，这个可以通过阅读历代书论来提高自己的辨别能力。笔墨当随时代，千百年来，每个时期都有标志性的代表人物，他们之间不存在孰高孰低，孰优孰劣的问题，作为现代人，应该理性的看待传统的东西，取其精华，去其糟粕才是聪明之举。
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