李逵母亲被虎吃，宋江听后，为何会大笑？
当宋江上山之后，这一切就在慢慢的变化了，先是公孙胜敏感的察觉出来了，及时的下山，静观梁山的后续发展变化。再是李逵老母亲被老虎吃了，哈哈大笑，如此的反常，只能说明，梁山的风气变了。宋江的仁义之心，也在悄无声息中变了。 只是宋江现在身居高位，不容易被察觉出来。这一点，在宋江还没上梁山之前，形成了巨大的反差，因为，宋江开始了在梁山的夺权了。为了当老大，他是可以不顾一切的。 所以，李逵母亲被老虎吃了，众好汉听哈哈大笑，宋江也不安慰几句，因为，宋江不在乎这些，只在乎他的位置了。
《水浒传》中，暴露宋江的真实面貌的描写就体现在宋江对待李逵的态度上。在宋江的眼里李逵就是个没有尊严的傻子。宋江从不为李逵考虑什么。而李逵则是视宋江为祖宗。
梁山一百单八将宋江哪个都不敢慢待，唯独李逵，除了骂就是训叱。
李逵要搬取老娘上山，宋江本应找个陪伴之人，可他没这么做。
单纯的李逵，接老娘上山享福途中遭遇不测，宋江反而大笑，足见其心里没有李逵。就象高二对待他原来那帮弟兄一样。
李逵不是宋江的弟兄。而是个下下人。
首先我们看水浒传原文和金圣叹水浒传中对比。很多人都是拿金圣叹的这段来黑宋江。
水浒传原文：
李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。晁、宋二人笑道：“被你杀了四个猛虎，今日山寨里又添的两个活虎上山，正宜作庆。”
而金圣叹《贯华堂第五才子书水浒传》中同样情节是：
“李逵拜了宋江，给还了两把板斧，诉说假李逵剪径被杀一事，众人大笑；又诉说杀虎一事，为取娘至沂岭，被虎吃了，说罢，流下泪来。宋江大笑道：‘被你杀了四个猛虎，今日山寨里添得两个活虎，正直作庆。’众多好汉大喜，便教杀牛宰马，做筵席庆贺两个新到头领。晁盖便叫去左边白胜上首坐定。
金圣叹水浒中不但故意突出宋江大笑，其实按照原文大家都在笑，为何单独突出宋江。而且还和李逵流泪放在一起。把李逵杀李鬼之事和杀虎换了个顺序。这明显就是金圣叹在黑宋江。其实去看金圣叹对原作有诸多改动，其中黑宋江黑的很明显。
有人说即便按照原文，宋江也不该大笑啊。可能大家不太了解古文的写作手法，古文都很精炼，一句话就是一件事，下一句话可能完全和上一句无关了。上一句怎么痛苦，怎么流涕细节都不再描写。例如《春秋隐公》中的一段话：
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月， 祭伯来。公子益师卒。
如果不了解古文的，都会想为什么祭伯一来，公子益师就死了。难道是祭伯害了他？其实这两件事根本没有任何关系。
即便以人情论，这些梁山人都是什么人，过惯了杀人越货的日子。死人了就死了，只要报仇了，就值得庆贺。所以是众人大笑，可见众人是认同这种人生观的。
其实可以黑宋江的地方很多，拿晁盖和宋江对时迁的态度对比就可以看出来。但是拿李逵这段分明就是改了原文去黑，就是为黑而黑了。
原文曰“李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。晁、宋二人笑道：被你杀了四个猛虎，今日山寨里又添的两个活虎上山，正宜作庆。众多好汉大喜，便叫杀羊宰牛，做筵席庆贺。”
李逵下山接老母亲来去发生了两件事情，一是遇见假李逵——李鬼，二就是为母亲寻水，他老母被老虎吃，李逵再报复。
宋江等人大笑是在李逵杀李鬼这事上。之前诉说老娘被虎吃，一概而过，没有细节描写好汉的反应，但是肯定不可能是哈哈大笑，要真是那样岂不是太没道理？拿人当十足的大傻子？后来说杀假扮李逵的李鬼一事确实比较有趣，大概也是笑李逵这莽汉子有些影响力，别人都拿他的名字抢劫了，也算是善意的玩笑，不是恶意的嘲笑，也不是他母亲被杀的嬉笑。
晁盖。、宋江之笑是场面笑，说的话也是客套话，为了迎接新人，“借题发挥”，而对于李逵之母的事情一概而过。这里倒是些许的看出对于壮大队伍这件事来说，李逵丧母倒是显得有点算是小事了。这是梁山高层价值观的表现。这一点倒是显得有点“毒”了。
李逵此人比较矛盾，他非常孝顺，因为李鬼表达了孝顺家人的意思，便放弃了杀他的想法。但是他又是个滥杀无辜的人，小衙内这个小孩就被他砍做两半。不过仔细想想倒是可以理解，李逵只对和自己关系密切的人好，对于其他人，则展现出他血腥的一面。真是十足的“土匪”。
在梁山上他也是那种“无脑”的人，是个“坏事”的代名词，很少有人顾及到他的利益，就仅仅是个宋江的随从和陪衬，没有额外的独立性。倘若要是其他人的母亲死于虎口，那绝不会轻描淡写而过，或许也不会在服丧期间举行宴会。
为什么有的人天生就阴险，而有的人天生就善良，善良的人怎么装也装不出阴险来？
“人之初，性本善”是一个欺骗了中国人几千年的伪命题。“善恶”是由动物的遗传基因所决定的。后天的教育、熏陶、引导并不能改变“基因链的结构”，充其量只能暂时“压抑”或者“限制”“恶基因”的“恶行为”，在特定环境下，恶人不得不表现伪善。比如，在我们农村看家护院的狗，当有客人进门时，它肯定拼命狂吠，这是狗的本性，但遭到主人呵斥或者用行动威胁时，它便会暂时“安静下来”，表现的“很乖”。但这并不代表狗从此改变了咬人的天性。
“人之初性本善”的迷惑性在于，处于婴儿时期的“人”，对外界认知模糊，只有简单的感知能力，所以，他“她”的基因中的“善恶”属性没有能力表现出来。随着身体发育的日臻完善，认知不断清晰，感知能力增强，人性的“善恶”便会逐步显现。例如，两个同龄、同性别、身体条件一样的幼儿，在争抢同一个玩具、或“打架”时，总有一方比较强势，另一方相对处于下风，这就是“基因”的强大力量。此时此刻，与后天教育没有关系。“龙生龙，凤生凤，老鼠的后代会打洞”这句俗语，就是对“人之初性本善”的最佳嘲讽和有力回击。
狼就是狼，羊就是羊。无论如何驯养，狼永远变不成羊！同理，羊也不会变成狼。问题在于两者的基因不同。
当然，我这里并没有全面否定后天教育作用的意思。作为“人”，其家庭环境的耳濡目染、成长环境的优劣、生活经历的不同，对人的性格肯定有所改变，但在特定环境下的“关键时刻”，所表现出来的“善”与“恶”就一定是由基因所决定——有些人一生连一只鸡都不敢杀，而有些人却能够“杀人不眨眼”！为什么？因为是基因的强大力量。而前者通过强化训练后，也许敢杀鸡了，这就是后天教育的结果。但是，你让后者“立地成佛”，恐怕没那么容易。所以“阴险狡诈”与“敦厚善良”不可以相互转化，因为这是由基因所决定的。
答：你的提的这个问题非常有质量，赞！确实如此，一样的人接受高等教育，可就是有些人与生俱来比较险恶，这个问题我们只能归咨于人性的原始基因，关于人性基因自盘古开天地就寄存于人类。后来聪明的人类创造了文明，立下社会规则，通过接受道德教育，约束人们的行为，让理智、理性的光辉一面发扬光大。不多久前，清华大学一名高才生虐待一只小猫，残忍把一只可爱的小猫给活活整死了，说明了什么？
谢邀。
天生，这样词用得不好。虽然用得不好，但是让人想起生他的这个人家。比如说这个阴险吧。就是这个人很会算计。而且，他的算计要么让别人吃亏。要么就让人上当。那么，他怎么有这种本事的呢？一个是他的家庭影响。比如他家是个放高利贷的，是开当铺的。这都是算计别人的行当。从小耳闻目睹。不会也学会了。再一个就是他自小接触的人群。比如他经常去赌场。或者和一些给人出谋划策的人来往。所谓近墨者黑。再有一种可能就是自小经常受人欺侮，他无力反抗，自然要在动心思上下功夫，来报复那些人。
而善良就不一样了。
善良也可以是基因遗传。也可以是文明家庭，书香世家。自小知道善与恶。学的是温良恭俭让。知道感恩。不占便宜。
都说人能改变环境。实际情况是，环境也能改变人。所谓时势造英雄。就是社会的大环境或逼迫或引导。有的人往善上发展，有的人向恶上堕落。
玩阴谋的人装出一副无辜的样子容易；玩阳谋的人，你让他学阴谋他学不象。原因就是阴险人善于伪装，而善良的人不需要伪装，都是本性出场。
我不赞成这说法。人出生下来时是不知善与恶，是无知的，只有受其家庭成员薰陶与周围环境影响，受到社会大环境的刺激才会产生一人的性恶与性善。恶人当道，你能行善多久？正气当道，你敢行恶吗？又能行几次恶？
人的善良与恶不是天生的，养不教，父之过。教不严，师之惰。很多人虽被冠以恶人之名，其实他们只是一个受害者。
什么样的环境造就什么样的人。也可以说，什么样的家庭造就了什么样的人。人体中有善和恶的种子，就好比人体之中有两条狼🐺🐺一个是好狼，一只是坏狼。人的外在表现好与坏？就在于你平时喂的是那一只？
人就是这样善恶共存。好人会变坏，坏人也能浪子回头。矛盾对立统一又向着其相反的方向转化。一个能自律的人才能获得尊严与自由，不能控制自己只能沦为奴隶。我们生活的目标就是爱。不但要学习爱、谈论爱，更要练习爱。所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
这个世界上多数的恶行都是来自于无知，虽然可能出发点是好的，但却可能对人类造成更为严重的灾难和伤害。
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