如何理解“”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义？它具有怎样的现实意义？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自我国宋代政治家、军事家、文学家范仲淹的大作《岳阳楼记》。其前两句是，“居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。”
这句话的字面含义就是，把天下(全国人民)的忧愁、忧患、忧伤放在自我利害的前边，优先考虑解除天下、国家、人民的忧愁、忧患、忧伤。把自己的安乐、欢乐、享乐，放在天下(全国人民)的安乐、欢乐、享乐的后边。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话，曾经是上世纪80年代高考语文的作文命题。范仲淹作为一千多年前的一个封建时代的官僚，尚且有着如此之高的政治、思想的境界、格局和觉悟，“全心全意为人民服务”的共产党人，更应该做的更好，做的、落实的更加具体、深入才是。今年的“扶贫”攻坚任务面前，各级政府更应如此。
`先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。'宋朝范仲淹的名句，代表了古今文人志士的上乘，高境界思想，我们做为一个平平常常的黎民百姓，不能只考虑自身利益，在力所能及之外应当想到集体，大局，为国家为社会，供献出自已一份力量。然而做为上层的领导，则应当考虑到人民大众的利益，不能高高在上，只图自己享受，不顾下边的感受。凡事都是互相的，不是单方面的，只有做到为百姓宽裕，方便，有益有利才能得到百姓的拥护，受到百姓的爱待。这就是范仲淹在岳阳楼记中所说的`居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君'。此先忧后乐，吃苦在前，享受在后，`先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‘！
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的两句名言。
《岳阳楼记》为何流传至今而长盛不衰？因为有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，"鼓舞着一代又一代人前赴后继，奋发向上，才使我们记住了范仲淹和他的不朽之作《岳阳楼记》。
范仲淹一生以天下安危为己任，正如他在这篇文章中所说："居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。"这时正是他“退亦忧"的时候。对于一个志士仁人来说，个人升沉事小，国家人民的艰危不能不使他忧心忡忡。故在文章中他发出了"噫！微斯人，吾谁与归"的深长叹息。这叹息也是对有志于匡世救民的人士的深情呼唤。
今天，我们正面临疫情防治、经济金融和国际排华等诸多问题，同时，也使我们每个人在经受严峻的考验。上至党政官员，下至黎民百姓，都应有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的广阔胸怀和思想境界，以国家和人民的利益为重，舍小家保大家，克己奉公，无私奉献，才能把我们的各项工作干好，社会和经济才能大力向前发展。劲往一处使，汗往一处流，我们的明天就一定会更美好。
如何理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？它具有怎样的现实意义？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句活出自《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是北宋文学家范中淹
在应巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历(西元一0四六年)年间九月十五日为重建岳阳楼写的。其中诗句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」、「不以物喜，不以己悲」是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖侧面的描写衬托岳阳楼。滕子京是被巫陷擅自动用官钱而被贬的，范中淹正是借作记之机含蓄规劝他要「不以物喜，不以己悲」试图以自己「先天下之忧而忧，后夭下之乐而乐」的济世情怀和乐观精神感染老友。
「先夭下之忧而忧」意思是先于天下的人忧愁去忧；「后天下之乐而乐」意思是晚于天下人的快乐去乐。
那么在当今社会它又具有怎样的现实意义呢？
当今社会，尢其在改革开放的今天，人们的思想观念发生了很大变化。物质财富逐渐雄厚起来，然而，精神财富略显贫乏。很多人为了金钱地位，忘记了人民大众方针，忘记了为人民服务高于一切的理念。
「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」说白了就是先别人，后自己；吃苦在前，享受在后，想人民之所想，急人民之所急。公而忘私，大公无私，的精神。而如今呢？却鲜为人知。
我们的先辈周恩来总理
曾经在一九一七年九月写了一首诗《大江歌罢掉头东》，诗中写道:大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。诗的意思是吟过了苏东坡「大江东去」的豪迈诗句，我毅然决然地掉头东渡日本，精研各种科学，挽救祖国的危亡和改变祖国和人民的贫穷落后的面貌。「面壁十年」成浯，「图破壁」，仿「破壁飞去」典故。总理借这一成语和典故，表明自己出国留学的目的是为了打破旧中国的现状，改变社会，为祖国和人民做一番轰轰烈烈的事业。实现「济世穷」的理想和抱负。诗的最后一句意思是，即使理想不能实现，作为一个革命者，投海殉国也在所不辞！
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