《万历十五年》给我们的启示是什么？
《万历十五年》是黄仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。作者以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，引人深思。英文原本推出后，被美国多所大学采用为教科书，并两次获得美国书卷奖历史类好书的提名。
曾几何时，以德治国是一个很恢宏的口号。中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极。结果如何呢？“书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录”。万历皇帝朱翊钧成为尧舜之君的梦想破灭，生前无权立储而与臣下冷战三十多年，死后无法实现与所爱的郑妃同穴的渴望；首辅张居正锐意改革，雷厉风行，果敢睿智，然而死后所做全被推翻，所提拔人物全被打倒，几度被抄家，几欲被鞭尸；而深谙中庸之道四处和稀泥，以关系来搞平衡，力图曲线治国的继任首辅申时行也难逃被罢黜的下场；御史海瑞，两袖清风，崇尚古朴，挺身而为民请命，以古稀之年改革土地之流弊，却犹如唐吉诃德跟大风车决斗，被抨击，被迫退休，在荒凉瘴疠乡村，孤苦至死；抗倭名帅戚继光，育良将，创阵法，威震四海，却须仰仗谭纶、张居正这样的靠山方能成功。张居正一倒，戚继光马上下台，遭妻弃，忍贫病，抱恨而终；哲学家李贽，以知府身分挂冠，只欲探究人性，削发为僧，著书立说，却受牢狱之灾，自杀于狱中。即便书中所记配角，也统统没有好结果。黄仁宇认为，“这种情况，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上至天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。”为什么会这样呢？作者认为，道德代替法制是这一切问题的症结所在。
而这一切的始作俑者是明太祖朱元璋。朱元璋采取严格的中央集权，施政方针是保护落后的农村经济，以均衡维持王朝的安全，这一举措使民穷，使国弱。在精神上，以道德力量作为施政的根本，把儒家思想程朱理学奉为圭臬，大搞愚民政策。官员们明为阳，暗为阴，明清廉，暗贪赃，腐败成风。而文官集团操纵实权，满嘴仁义道德，满肚子私心。人人整人，人人被整。经济、军事、政治……整个社会意识形态被神圣的仁爱笼罩，而里面乌七八糟。官员们行事没有明确的法律条文可资遵循，只能用道德习惯和人事的手腕来应付一切，关系大于一切，为了安全，关系网密结。“得罪了一个人，就得罪了一批人；得罪了一批人，也就得罪了全国。”焉能不滋生腐败？！
以史为鉴，可以知兴替。
对于《万历十五年》这本书，相信很多朋友都不会陌生了。这本书实际上将描写的笔墨聚焦于“万历十五年”这一年发生的几件看似平常的事情当中，通过几个关键性的人物的内在联系，从而直接向读者展现出当时的大明帝国所处于的一种绝望的困境。那么今天我们就来深入的盘点一下《万历十五年》的启示！
万历十五年，也就是1587年，全书开篇就是“四海升平，全年并无大事”，但是读者看到这里却立刻就会有一种莫名的暗潮汹涌之感。大明帝国平静的外表之下，各种危机正在渐渐的显现……
这种危机的出现是那么的不着痕迹，以至于几乎没有人能够察觉到，大明王朝已经开始渐渐的滑向深渊。而想要洞悉这一切，必须要从万历十五年中一些看似不起眼的小事中来发现端倪！
万历十五年，这一年发生了几件看似不起眼的事情。首先是万历皇帝开始怠政，其次是名将戚继光去世，第三是海瑞去世，此外还有明代思想家李挚出家为僧。
表面上看起来，这三件事都不是什么大事。大明朝荒唐的皇帝多了，万历皇帝怠政在这里面根本就算不上新鲜；戚继光虽是名将，海瑞虽是名臣，但是这种生老病死更新换代本就是常事，前面张居正、徐阶、高拱哪一个不是惊才绝世，最后不也化作了土；至于李挚出家，那就是更谈不上有什么分量了。
但是，我们要看到，这几个人分别都代表着明朝社会的不同群体，万历是明朝的最高统治者，戚继光是武将阶层的代表，海瑞是官员中的道德楷模，李挚是明朝中后期真正的思想家，他们毫无疑问都陷入了一种困境之中……
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