孔子对古代礼仪持什么态度？对我们今天的学生“礼仪教育”有什么启发？
- 礼，不是一层不变的
孔子对于礼数的变化是欣然接受的
因为礼在于心中的敬意和真情实感
而不是外在的形式
从心而发的敬意无不是礼仪
是试图从外在的形式来影响内心
在传统文化被遮蔽的当今
不失为一种方式方法
但若是以此去敛财则是罪人矣
反而让人产生厌恶
离传统文化越来越远
其一，孔子认为古代礼仪是社会回归和谐的钥匙，也是修行儒学的途径。其二，质胜文则野，文胜质则史。孔子强调礼仪得体，文质相当。
孔子重视礼仪，倾其一生致力于“克己复礼”。克己，克制私心、私欲，很好地约束自己；复礼，即恢复礼仪，因袭礼制，以及相应的接人待物的礼数等。孔子所讲的礼，主要是周礼。
孔子说：“克己复礼为仁。”显然，孔子推行周礼并不是最终目的，周礼只是实现终极目的的手段和路径。孔子的真正目的是实现“仁”，使社会达到和谐有序。
仁，是孔子思想的核心；礼，是孔子要求学生、门人的行为方式。因此礼仪是孔子思想的外在体现，也是表象的。
正因为礼仪是外在表象，所以礼仪贯穿于生活的方方面面。如父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友等等，都有许多礼仪。
纵观孔子礼仪，并非迎来送往的繁枝缛节，而是从封建宗法制直至国家建设和社会架构。既有礼节性的内容，也有管理、协调乃至变通的治理因素。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
君子的礼仪既关乎个人行为，也关乎社会责任，因此孔子要求每个人都要认真践行，都要做好。
孔子认为，克己复礼是全民性和全时性的，从君王大臣到平民，并且贯彻始终。尤其是居高位者，应该成为百姓的表率。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”贤能之人的先进性和示范性，会在社会上起到积极作用。
孔子试图通过“礼仪”来实现他所说的“仁”的理想境界，人与人之间都能亲善，社会和谐。
有些人，什么事都想和名人沾上关系，不管这个名人是不是人渣。
孔子一生“克己复礼”，顽固的遵循周礼，甚至以礼之名杀人。
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其中《相鲁第一》中记载齐鲁夹谷之会时，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
译成白话文就是说：
齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
那群戏子虽然在台上表演，不符合当时两国元首会晤时的礼仪，但错在他们吗？他们是齐国请来的，而不是不请自来来拍马屁的。再者，仅仅是在两国元首会晤时上台表演幽默剧便该杀的刑法，有一丝人道可言吗？孔子利用这一严酷的刑法滥杀无辜，有一丝人性可言吗？
不敢动安排节目的齐国君臣，却杀群众演员表现自己懂“礼”。这比在公交车上不敢让光头花臂男让座，只敢打不让座的孕妇还无耻。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
就是说：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，然后升堂再磕头，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
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