戊戌变法后，谭嗣同明明可以选择不死，为什么却执意将生死抛在一边？
此谓舍生取义者也。
在甲午中日战争之后，中国战败的局面使得许多国人痛定思痛，开始意识到唯有变法方能拯救国家于危亡，并且，光绪也有心变法，于是，康有为、梁启超、谭嗣同等人得到光绪的信任，开始委命办理变法事务，但是奈何慈禧等顽固派势力过于强大，变法受到阻挠于是才有了企图发动兵变夺取权力，然而，兵变失败，维新派被慈禧残忍镇压。
此时，康有为、梁启超等人得到风声，找好了新的去处，而梁启超等人也劝了谭嗣同，说明留得青山在不怕没柴烧的道理，希望谭嗣同也能够先行躲避祸乱，将来等待东山再起之日。并且，日本方面也已经向谭嗣同传达了日本方面愿意为谭嗣同提供庇护，但是，谭嗣同已经志在以身许国，拒绝了大家的规劝。
谭嗣同深深知道，此时的中国国民对于变法已然不够了解，完全不知道变法对于强国富民是多么的重要，此时，必然需要有一个人站出来，唤醒国人的血性，让大家明白，国家的富强必然需要流血牺牲，而他谭嗣同，愿意站出来，为大家做出表率。
他讲，“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
他自己不是回答过这个问题吗，他的原话就是：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
他要用自己的生命，作为后来者的精神力量和追随榜样。在他心目中，国家兴亡比个人生死大得多了。
戊戌变法，是一场资产阶级的改良运动，对解放当时封建社会国人的思想起到了积极地推动作用，但总体来说这场变革最终是以失败而告终的。戊戌变法中维新派成员死的死、逃的逃。但是对于那种能逃确选择英勇就义的谭嗣同大家常常谈起。为什么他不像康有为、梁启超那样选择逃亡？我觉得有以下几点原因可作参考：
以死明志，唤醒沉睡的国人。戊戌变法失败后，曾经就有人劝谭嗣同出去避避风头。 而谭嗣同是这样说的：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始!”当走上断头台，准备喝断头酒的时候，谭嗣同对一同被押上断头台的同伴豪迈地说：“来，喝”。可见，谭嗣同早已将生死置之度外。
对封建顽固势力的一种抗争。维新派都是一批接触了西学的人士，他们对封建思想存在着强烈抵触，一心想通过变法来改变当时的政治格局。虽然最终变法失败了，但是谭嗣同仍然坚持自己的主张。他用自己的牺牲与顽固的封建势力作了最后一次斗争，以牺牲表明对变法事业的执着。
刚烈的性格、高贵的气节以及强烈的理想主义的驱使。“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”，这是谭嗣同面对断头台的高声呼唤。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这又是何等的慷慨和悲壮。
对于舍生取义这个话题，每个人心里都有一杆秤， 我们姑且不谈论谭嗣同这样做值不值？相信在他自己心里是值了。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
每每想起何其悲壮！
谭嗣同 自复生 号壮飞 戊戌六君子之一！
我觉得谭嗣同未选择生主要受忠君爱国思想所阻。
清光绪二十四年，光绪召见谭嗣同时曾说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当年责我，我必速改。”
试想谭嗣同听此肺腑之言定甚为感动。必有“士为知己者死”之感，封建社会文人遇此礼遇，定是鞠躬尽瘁 死而后已 不负圣恩。
据梁启超《谭嗣同之死》记载：谭嗣同被斩之前曾高呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
据传大刀王五营救谭嗣同时，谭嗣同拒绝道：“皇帝尚在囹圄，作为臣子的岂能一逃了之，如此有违天道，决计不可！”
如此综上种种，皆可视为受忠君爱国思想所阻。不能苟且偷生。
戊戌变法期间，谭嗣同准备说服袁世凯发动兵变，不料袁世凯权衡利弊后，向慈禧太后告密，导致戊戌六君子被捕入狱，不日问斩。
在此期间，谭嗣同是大有机会逃脱的，风声紧的时候，其父的门生故旧皆劝他一走了之。入狱后其友大刀王五也示意可以救他出狱。但谭嗣同不为所动，慷慨赴死，这是为什么呢？
有书君认为，这可以从谭嗣同的个性、抱负以及当时的社会环境来探讨一番。
一、谭嗣同仗义赴死的侠客情结。
谭嗣同好谈兵法，善于剑术，作风血性义气，敬重草莽英雄，平素喜欢结交豪侠。
标签： 永远的谭嗣同
