古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？
空缺出来的，如果不是像张居正被皇帝下令“夺情”这种，百分百被别人顶替了，官场派系斗争很厉害，想隐瞒的都会成为把柄。
守孝三年说的就是古代的“丁忧”制度。西周时制定的礼法就有子女要为父母守孝三年的条文倡议，儒家思想对此表示赞同，论述一个观念：
“养生者不足以当大事，惟送死足以当大事”
在父母活着时赡养他们称不上大事，他们去世后为父母操办丧事才真正是人生的大事。把治丧的思想高度再次提高。
汉朝以后，儒家思想成为统治者大力推崇的正统思想，对丁忧这事更加注重，以法律的形式定下了规矩，凡是丁忧期间，子女不得婚娶，不得娱乐，不得生育，不得远游。如果是官员，必须“三年不从政”。
这里“不从政”就是卸任了原有的职务，自此离开官场，至于三年后的事情，三年后再说，官员的身份保留。明朝时，会给丁忧的官员发一个证明，京官就到必吏部去领取开具的“孝字号勘合文件”，地方官就到当地隶属吏部的管理机构开具“引文”，表示官员卸任是因为“丁忧”，后面要想再回官场，拿证来。
不过，有些官员抵触丁忧，因为一旦卸任，自己靠职务获得的权力就瞬间消失了。唐朝的滑州官员孟升就是如此，对外隐瞒母亲去世的事，没有丁忧守孝，结果被发现处以死刑，让其自尽。
从汉朝开始，中国历代王朝便是以孝道治理天下，科举制度出现以前，孝道是选拔官吏的重要标准。无论是两汉的举孝廉，还是魏晋时期的九品中正制，孝顺都是一项重要的选拔条件。
到了唐宋明清时期，虽然开始采用科举制度选拔人才，可是孝道依旧是衡量人才的重要标准。尤其是从宋朝开始，守孝三年，基本上成为了每个读书人必须要做的事情。
比如说苏东坡当年考上进士以后，还没怎么飞黄腾达，他的母亲就去世了，他只好回家守孝三年，再回来做官没多久，父亲苏洵又去世了，他又回家守孝三年。这6年时光，皇帝都换了，因此苏东坡的仕途受到了严重影响。
这种制度之下，很多有才能的官员，白白浪费了6年时光。因此聪明的古人又发明了夺情的说法。所谓夺情，那就是说朝廷离不开你，你不能回家守孝，就一边工作一边守孝好了。还有一种就是守孝时间不足三年，就被朝廷召回的，叫起复。明清时期，夺情起复基本 是放在一起用的。
中国最不缺的是什么？当然就是人。自古以来，从来都是职位稀少，而人才众多。一般王朝刚建立的时候，最早考上进士的，可以顺利做官。
但是越往后这做官的难度系数就越高，为什么？因为职位不多。一开始的进士可以直接留在朝中做官，可是后来的进士就只能打发到地方上担任知县、通判这一类的基层官职了。
你别笑话他们，这些人已经算是比较幸运的了，好歹是有官职可以担任的。到了王朝中后期，那些老家伙一个个都还在官位上活蹦乱跳，后起之秀们完全没有机会做官。
就连基层的县令，都是要靠走门路抢着去的。所以就有了候补官员的说法，没有关系和门路的进士们，只好都论资排辈地等着，有些人坐冷板凳可能要坐一辈子。
早在先秦，对居丧就有了一整套规定，父母与祖父母离世需要守孝三年，称作“丁忧”，不过那时这只是倡议，直到汉朝时期，丁忧才成为具有法律效力的硬性规矩。
居丧三年，对于官吏们来说就是所谓的“丁忧”，有人觉得丁忧就是辞职回家守孝，然而事实上可没这么简单，丁忧时期各方面都有繁琐的规矩。
吃：开始三天不能进食，表示哀伤没胃口，之后也只能粗茶淡饭清粥小菜，不能大鱼大肉更不能喝酒宴饮之类；
穿：要披麻戴孝，任何大红大绿鲜艳的衣服与绫罗绸缎都不能穿，最雷的是不能洗澡。
住：不能睡家里，要在坟边搭建草芦，“晓苫枕砖”，睡草席上，用砖头当枕头。
行：出入家门不能走正门，也不能走中阶。
其他：丁忧期间不能婚嫁迎娶，也不能过夫妻生活，不能听丝竹管弦，过年不能贴春联，任何喜庆娱乐活动全都不准。
显而易见，丁忧是一件苦事，但古人往往遵循得一丝不苟，甚至还出了很多丁忧的美谈，同时也有许多人因为违背丁忧的相关规制而受到严惩。
宋朝之前，人们对丁忧执行得很忠诚，毕竟从汉朝开始，官员们产生的主要途径除了出身门第之外就是“举荐”，而“孝”在当时是被举荐的重要标准之一。
正因如此，在将孝行作为入仕主要衡量标准的时代，丁忧被作为是当时孝的应有之行被极其看重，绝大多数人都很重视，人们在执行的时候当然也就相当严谨。
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