历史上有哪些惊世骇俗之人？
楚汉时期的蒯通！
此人在历史上真正大放异彩只有两次，但是每次都光芒万丈，惊世骇俗！第一次是陈胜吴广手下的武臣攻打河北之地，蒯通先游说范阳县令徐公，对他的处境进行分析，指出守城和迎武臣的利弊。随后他又对武臣进行游说，以战略眼光劝说武臣以礼接待徐公，这样河北秦吏所占之地都望风而降。武臣和徐公都得到了自己想要的东西。
另一次是韩信占领齐地之后，蒯通劝说韩信为自己的将来谋划，自己称王，使楚汉之争变成三国之势。韩信由于缺乏政治头脑，思虑良久后没有听从蒯通的建议。而后韩信被诛杀。
蒯通这两次出现都是极为通晓人性，劝说别人都是以别人的角度来看待问题。特别是对韩信的劝说：狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏！简直是说透了君王之道。蒯通虽然没有立下多大功劳，但是这两场游说堪称顶峰。这两次的出场足以使蒯通名垂青史！
吴起杀妻求将，白起坑杀降卒！
吴起为了能够在鲁国领兵，将陪伴数年的妻子杀死表明决心，吴起最终成为将领，并指挥鲁国军队击败齐国军队，但鲁国的儒家学者，与鲁国君主都不敢再任用吴起，担忧吴起残暴甚至弑君，吴起只能离开鲁国，辗转列国谋求机会。
吴起杀妻求将，其实换个角度看，是忠义两难全，在鲁国生死存亡之际，吴起选择回馈国家恩情，而搁置朝夕守护的妻子，这个悲剧的源头是鲁公的猜疑，而正是鲁国对人才的质疑，使鲁国从东方大国沦为附庸之国，但却不能被世俗所容忍，即便魏文侯也迟疑许久才启用。
白起素以“杀神”为名，在长平之战前击败列国数十万，但战场正面对决无可厚非，然而长平之战赵括身亡后，秦军诱降赵军却坑杀，令世人见识到白起失信，也令列国见识到秦国血腥，以至于秦国围攻邯郸，信陵君本着唇亡齿寒救援。
秦国虽赢得长平之战，然而秦国国内粮饷短缺，虽然赵国战俘是劳动力，但白起目标是攻破邯郸，一举灭亡中原霸主赵国，忍辱负重杀害四十万降卒，没想到秦昭襄王掣肘，强行令白起撤兵，白起既失信于天下，又未能立下盖世功勋，秦昭襄王命白起出征，白起宁愿自杀以谢天下。
吴起与白起所做虽惊世骇俗，细想都以国家大义为重，担负千万家庭希望，他们用战绩缔造传奇。
中国历史上的惊世骇俗之人，最伟大的当属明朝王阳明。
有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国历史之中，文人用兵当以二人为最。这二人分别是：一是诸葛亮，一是王阳明。
明史上曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝一代，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。
王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
阳明心学实为一门圣学，他站在以人为生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。
王阳明的一生就是知行合一的人生，也是爱国爱民的一生。他为国奔波，为民征战。以文弱之身征伐千里，讨逆平叛，一生就是为国为民活着的。
他的心学，是中华文明史上一朵怒放的鲜花，是值得我们每个人为之学习的财富。他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从中受益匪浅。除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家。
如果当代中国以心学贯彻于每个人的学习生活，中华民族将会取得无法匹敌的成就。
有哪些露骨而又深情的诗词？
这个很多啊，我来说三个诗人的著名诗词。
柳永生性风流，经常出入秦楼楚馆，因此他的词艳丽浮靡。他第一次参加科举考试，当时的皇帝仁真宗不喜欢“属辞浮糜”的文章，柳永因此落榜。
心有不甘的他写了首自嘲的词——《鹤冲天·黄金榜上》，结果又得罪了宋仁宗，后来再参加考试，宋仁宗干脆把他名字划掉并要他“且去填词”。
于是，柳永更加的放浪形骸，打着“奉旨填词柳三变”的名头，到处眠花宿柳。
他曾给无数妓女写过词，其中京城四大名妓之一的虫娘是他最爱，名流千古的《雨霖铃·寒蝉凄切》就是与虫娘分别时写的。
《念奴娇》
南宋 石孝友
我已多情，更撞著、多情底你。把一心、十分向你。尽他们，劣心肠、偏有你。共你。风了人，只为个你。
宿世冤家，百忙里、方知你。没前程、阿谁似你。坏却才名，到如今、都因你。是你。我也没星儿恨你。
《我侬词》
元 管道升（赵孟頫的老婆）
你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。
把一块泥，捏一个你，塑一个我，
将咱两个一起打破，用水调和，
再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。
《白头吟》
两汉：卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。
《卜算子》
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《枕前发尽千般愿》
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,
休即未能休,且待三更见日头。
“偷情的少女的娇媚和青春。”被下面李煜的这首词描写得入木三分。
《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
五代·李煜
花明月暗笼轻雾，
今宵好向郎边去。
刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
这首词就是一首描写男女欢爱的词，在一个繁花盛开、月光淡淡的夜晚，一个少女与情人偷偷幽会。黯淡的月，迷离的雾，半夜赴约，暗影中的明艳花朵如同偷情少女的娇媚和青春。女人呼男子为“郎”，心已相许，主动前去践约，心中的喜悦无处不在。
“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”女人因喜悦而慌张，来不及穿鞋，光着袜底便跑了。一双手还提着鞋子。狠裹，但饶有情致。少女初次偷情，害怕且害羞；偷情成功，激动而幸福。
“画堂西畔见，一向偎人颤。”女人走到践约之处——画堂西畔，一眼瞥见等待她的情郎，便急急忙忙的扑过去，紧相偎倚，身子抖动着，享受着难得的欢乐。一个“一向”，一个“颤”，大胆的暴露，押昵的极度。
“奴为出来难，教郎态意怜。”越礼偷情，幽会不易，感郎挚爱，今来就郎。“任你洛意爱怜吧，我只珍惜这幸福的一刻！”女子如此毫无忌讳地吐露爱情，真令男子销魂无限。
参考资料：百度词条
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日出东山落西山,喜也一天,忧也一天，出自哪里？
出自赵朴初先生的《宽心谣》 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。 遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 每月领取活命钱，多也喜欢，少也喜欢。 少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。 新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。 常与知已聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。 内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢。 全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。 早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。 心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙
出自现代佚名的《宽心谣》。
原文：
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。
白话译文：
太阳出自东海，掉落西山，忧愁也一天，高兴也一天；遇事不谣钻牛角尖，身体也舒坦，心脏也舒坦；每月领取养老钱，多也高兴，少也高兴；少荤多素一天三顿饭，粗糙也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣出，好也御寒，不好也御寒。
扩展资料：
《宽心谣》既是他对世俗生活的调侃，又是他作为一个居士平常心的独白。《宽心谣》对愁与喜、对为人处事、对俸禄多寡、对吃穿、对儿孙、对贫富、对忙闲等，无不作了朴实而深刻的阐释，感慨大师的平常心是何等的博大。《宽心谣》不仅是写给老年人的，而是写给每个入世之人的。
宽心谣，又叫《老糊涂歌》。在老年人当中流传着多种版本，误传为赵朴初92岁时所作。赵朴初幼承家学，读书万卷，满腹经纶，许多诗词信手拈来，神韵毕现、格调高雅。
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