如何理解《狂人日记》中的“吃人”？
《狂人日记》发表于1918年，是鲁迅的第一篇短篇小说，也是中国第一部现代化白话文小说。
都说“吃人”是《狂人日记》的一个核心话题,本文通过对小说的深入剖析,浅谈“吃人”意象的象征意义,那么，这其中“吃人”究竟是什么意思?听听有书君的几点分析：
1.中国“人吃人”的真实现象
鲁迅借狂人的口叙述了中国吃人的历史，小说里的狂人虽然是个精神病患者，但其所说也并非胡言乱语。
中国历史上有很多真实的“吃人”事件。比如狂人嘴里所说的“易牙蒸子”的典故在《管子·小称》里有记载，文曰：""夫易牙者，以调和事公。公曰：'惟蒸婴儿未尝。'于是蒸其首子而献之公。""
鲁迅先生《狂人日记》里面，“吃人”这个词语，肯定是源于封建礼教的束缚，这是毫无争议的，毕竟“祥林嫂”，“栓子一家”，还有孔乙己，阿Q，等等这些人，都是被封建社会的陈旧思想，所害所累。
然而，“狂人日记”里面，这个吃人的寓意，似乎更加的深刻，已经超出了普通的礼教束缚。
首先，我们要了解鲁迅先生创作这篇《狂人日记》的背景，民国一九一八年，那个时候，正值，辛亥革命失败，袁世凯称帝，张勋复辟，等等一系列的朝堂动荡，社会混乱不堪，百姓麻木不仁。
鲁迅先生那时候，也是对中国未来的前景，充满了疑惑与失望，一拨又一拨看似拯救世界的军阀，最后都露出了沽名钓誉的真面目，那些昨天还冲着你微笑的仁义君子，第二天便露出吃人的獠牙，恶狠狠的高举皇族大旗。
这就是《狂人日记》的写作背景。这篇小说，是鲁迅先生“呐喊”的开始，而对于吃人的人，先生是有许多种定义的——
第一类，便是那些老学究，老中医们的陈旧思想，也就是开头笔者说的，三纲五常，封建礼教。这些人已经是社会发展的毒瘤，应该毫不留情的去除掉。
第二类，便是村口那些年轻人，小孩子，都是懵懂的，无知的，是应该列入“救救孩子”那一类的。
第三类，门口的那条瞪着眼睛的狗，还有狼子村那些吃了人心的村民，还有大哥他们。
上学时学习鲁迅的狂人日记，当时理解不深，只是觉得深刻。后来反复读过几遍，才觉’吃人’含义深刻。表面上是写一个精神病青年老是怀疑别人要吃他，并列举了谁谁家的孩子被吃了，谁谁家的病人被吃了，作者借助这个狂人揭示了当时的吃人社会，劳苦大众被剥削被压迫，被吃人的封建礼教所毒害，同时鲁迅呼吁整个社会觉醒吧，不要被吃人的社会吞没，不是爆发就是灭亡！！！
这是鲁迅对中国封建没落现实扭曲制度造成人性泯灭的批判与否定，非字面上的“吃人”，而“救救孩子”的呐喊则表明了社会有识之士改良，改造社会的心声。通过“救救孩子”的呼声唤醒人门心智的麻木。
在鲁迅《狂人日记》中有关“吃人”的那段话，包含着三个层次。（一）；鲁迅在“狂人日记”中列举了中国历史上的几个“”吃人”的例子，《左传》宣公十五年的宋国都城被楚国军围困时的“易子而食”。说明有吃人的事实发生和存在，只是中国古时而被“仁义道德遮蔽了而已。〈二）；吴虞在《吃人与礼教》一文中说到“一面会吃人，一面能够讲礼教”的人，他说了两个例子。一个是被孔子称为“九合诸侯，不以兵车”的齐桓公，周襄王拿祭肉给他，说他年纪大了，不必下拜尽君臣礼节。他与管钟商量后，还是下拜尽了君臣礼节，从这一点着，此公似乎也讲“礼教”，然而，易牙的儿子却是给他吃了的。这表现了古时封建社会那些“吃教”的人，借礼教之名“吃人”，并不是礼教本身“吃人”。（三）；鲁迅在《狂人日记》中，确实也有“礼教”本身吃人的一层意思。在这篇小说中有一个：“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人：母亲也没说不行。一片吃得，整个的自然也吃得”。礼教吃人，当然也是通过具体的人去“吃”的，这是被礼教控制了的人，他们既“吃人”也被人“吃”，而“吃”与被“吃”，都发生在不知不觉之间。这就是《狂人曰记》中说的“吃人”的本意。也符合鲁迅揭示封建社会专制的本意。
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