孙悟空大闹地府，划掉猴族的生死簿，为何猴子还是会死呢？
在《西游记》中，阎王爷勾走了孙悟空的灵魂，孙悟空大闹地府，干了一件很爽的事情，那就是销了猴类的死籍。
孙悟空翻看猴类的寿命薄，让判官拿笔，“那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。”孙悟空捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”
孙悟空回到阳间后，将这个好消息告诉了自己的手下。孙悟空说：“我梦见两个人，来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟，是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。”
很人多会怀疑，孙悟空销对了吗，猴类真的会长生吗？根据原著的设定，孙悟空销得没有问题。书上写道：“自此，山猴都有不老者，以阴司无名故也。”
然而，这些猴子后来并没有真正长生。孙悟空三打白骨精被唐僧贬回了花果山，见花果山光秃秃的，五百后竟然成了荒山。孙悟空质问四万八千猴妖去哪儿了。群猴道：
“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”
从这段话可以看出，孙悟空被抓后，二郎神一把火，将花果山的群猴烧死了大半。剩下的走了一半。另一半还被猎户打死、活抓了。打死的，剥皮做成肉吃了，活抓的让他们去马戏团表演了。
按说，猴类的死籍都被销了，谈不上死，为何却死了这么多呢？其实有几种解释：第一、在天庭的支持下，地狱重新为猴类建造了档案，所以猴类的寿命被重启。尽管一些猴子获得了长寿，但是整体来看是有死亡的，只是早晚的问题。
第二、这些死了的猴类，灵魂并没有去地狱，而是成了孤魂野鬼，四处漂泊。如果他们不受非自然的影响是不会死的，应该是获得了长生的能力，只是长生不代表不死。一旦死了，他们的灵魂进不了地狱，而是四处飘荡，可以成为新的妖精。
那么花果山幸存的是谁呢？是四健将为核心的，一群当年获得了仙丹、御酒的猴子。这些猴子身体格外硬朗，所以一直活着，数百年都没有死。孙悟空回去后，重振花果山的就是他们。
一
西游记第三回写道
也就是说，孙悟空把猴子一类全部从生死簿除名，从理论上说猴子们是不会被阴间鬼司索命了，那到底会不会死呢？
有人说不会死，其实这是没有道理的。
在西游记神话体系中，神仙都是会死的，怎么可能一群平凡的猴子就不会死呢。
神仙们也是有一定寿命的，到了时间就要到下界转世，具体说唐僧作为如来的二弟子是转世最多的，大概十次。
只有几个级别特别高的仙是不会死的，按照西游记中的说法，地球隔几亿年就要毁灭一次，大部分的神仙和全部的其它人类动物植物都会死。这时那几个没有死的仙们就重启了地球密码，还原到最原始状态，重新开始造人，造动物植物。然后再慢慢形成政府，再开始有人经过修炼成神仙，等下一次世界毁灭时再重新来过。
二
再者来说，孙悟空把猴子一类全部从生死簿除名，只代表从生理上来说，猴子不会死，并不能阻止经由其它办法杀死猴子。
唐僧师徒西天取经一路上，那么多得道的妖怪都能被打死，何况这些没有法力的猴子呢？
《西游记》是个神话故事，所以它的许多情节是经不住，也不能用现实、科学的道理进行推敲的。如果就神话来说，我觉得是因为销了死籍只能保证它们不自然死亡，而不能保证它们不意外死亡。就是死亡了也只能成孤魂野鬼，成怪成精，而不能从阎王处进入六道轮回，重新投胎。
孙悟空在地府划掉的的生死簿，只是划掉了一种形式，划掉了公之于众的记录簿，判官啊，阎王啊，看不到猴属的运行轨迹，看不到某某猴、某某猿该寿多少多少的实际数据而己，实际上事物还是按照它本来的轨迹运行，只是地府里看不到簿子上记载罢了。是的，看不到具体数据，黑白无常便没法去阳间收割生命以了账，但是人间不是有种说法嘛“七十三，八十四，阎王不来自己去”，比如说某某猴，本来阎王那没有账了，但它自己或许是意外，或许是生病，或许是活腻了，至于不按猴类交通规则行走，自己去跳崖，来个寿星老上吊，阎王说啥也不会拼命去拦着：它自己送上门来的，不关我事。
首先，虽然有人会怀疑这个生死簿的有效性，但我还是要说孙悟空销毁的生死簿是真的。为什么说生死簿是真的，有以下几条原因供看官们参考：
1. 生死簿的出处是正规的。 犹如我们到中国人民银行还怀疑对方的给的人名币是假的一样不可思议。 正是因为生死簿的正规，所以才有阎王依据生死簿派两个索命鬼拿着写有「孙悟空」字样的批文来索魂儿的事情。
2.生死簿确实是起作用的，而且可以修改。西游记中就有相关阎王手下崔判官就曾为唐太宗添寿还阳的故事。
由此看生死簿确实是在起作用，不用怀疑真假。
肯定会有网友问，西游记中有记载：悟空来到幽冥界，气得不得了，在生死簿中把猴属之类，但有名者一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。那么如果生死簿为真的话，那么后续又怎么会发生当天兵天将镇压之时，那么多猴子被杀死的事情呢？
关于为什么生死簿被勾却依然还要死这件事情，我的理解是这样的：
1. 生死簿的作用，只是记录自然界和仙界的生老病死，以及死亡之后的投胎信息,而不能预定天灾发生的情况。西游记前段悟空拜师的菩提祖师早就说过：
洛阳有哪些名人故居？
大家好，又见面了，我是头条号美食旅游达人“田间的记录簿”，一个生活在洛阳，却在四处晃悠不安分的男人。
做为历史文化名城，洛阳名人故居现存或者修缮的颇多，下面是部分名人故居的简介。
玄奘故里
玄奘故里位于河南省偃师市缑氏镇陈河村。北依景山，南望嵩岳，东南为轘(huán)辕古关，西南临近伊阙龙门，原野平坦，河谷纵横，自古便为洛都畿辅之地。1986年，偃师县人民又建立了玄奘故里。
李贺故里
李贺故里，位于当今宜阳县三乡。宜阳三乡乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。
洛阳的名人故居还真不少，除了比较知名的白居易故居、王铎故居、李贺故居等，洛阳老城区一条不起眼儿的小胡同里，有处不显眼儿的宅院，是民国时期剿匪英雄徐培斋的故居，值得一看。
据徐家后人介绍，这座宅院建于1922年，是典型的四合院格局，历尽沧桑仍屹立如初，石刻柱础藏着岁月，门头木雕记着风流。
故居内存有民国时期洛阳书坛四大名家林东郊、高福唐、李振九、许鼎臣题写的匾额。
徐培斋原名徐体育，生于公元1882年，万安山麓徐马村（今伊滨区诸葛镇徐马村）人。
他曾师从清末举人吕乃斌，考中秀才后投笔从戎，参加革命军，还写了一本《军行日记》，可谓能文能武。
史载，徐培斋曾在洛阳县（今洛阳市）震、离二区（震为东方，离为南方）任警察署署长。
当时，因内忧外患，政局飘摇不定，洛阳亦人心惶惶、贼盗横行。
1920年，洛阳大旱，盗匪流窜至孟津一带抢钱抢粮，有的村子一天被劫掠3次，村民却无计可施——告官是没用的，当地虽有警察分所，奈何官匪勾结，放任不管。
徐培斋不负所托，剿匪逐盗，该杀的杀，该打的打，该关的关，绝不姑息，短短数月时间，孟津一带便气象一新，渐归平静。
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